Pentingnya kesepaduan ilmu dunia dan akhirat

Pendidikan adalah asas kemajuan masyarakat. Melalui penyebaran dan pengembangan ilmu pengetahuan, manusia dapat meningkatkan taraf dan kualiti hidup. Namun pendidikan bagaimanakah yang sepatutnya diamalkan? Zaman ini ilmu sains dan teknologi (S&T) menjadi keutamaan dalam sistem pendidikan kebangsaan. Namun cukupkah dengan hanya mendidik anak-anak dengan pengetahuan S&T? Atau cukupkah kita mendedahkan generasi muda kita dengan ilmu pengetahuan sekular yang memisahkan aktiviti keduniaan daripada pengetahuan alam akhirat? Atau adakah kita harus menerapkan ilmu agama saja sebagai persediaan menuju ke alam akhirat, tanpa mempedulikan dunia lagi?

Pendekatan kedua-duanya hendaklah seimbang iaitu pendidikan tentang hal keduniaan (seperti S&T) dan hal alam akhirat (ilmu Islam). Ini kerana ilmu duniawi menyediakan manusia untuk berusaha mencari rezeki, meningkatkan taraf hidup serta memastikan kelangsungan hidup di kalangan manusia yang lain. Sementara ilmu akhirat pula secara khususnya menyediakan manusia untuk selamat dan dapat mengharungi alam akhirat. Maka kedua-dua ilmu perlu dipelajari.

Namun ada lagi yang perlu kita tahu. Kita tidak boleh mempelajarinya secara terpisah, sebaliknya ia harus digabungjalinkan. Sebenarnya kedua-dua ilmu (dunia dan akhirat) saling melengkapi satu sama lain. Walaupun ilmu duniawi membolehkan manusia meneroka pelbagai kemajuan dan meningkatkan kualiti hidup, ilmu akhirat dapat membina ketahanan dalaman seseorang untuk mengharungi pelbagai cabaran dalam hidup. Ilmu duniawi semata-mata tidak akan dapat membentuk ketahanan dalaman seseorang kerana ianya dibentuk daripada pemikiran manusia juga. Sedangkan ilmu akhirat adalah petunjuk daripada Allah S.W.T. yang mencipta manusia, justeru Allah Maha Mengetahui kelebihan dan kekurangan manusia.

Manakala ilmu akhirat pula perlu disertakan dengan ilmu duniawi. Ilmu akhirat semata-mata tidak dapat menjamin kelangsungan hidup manusia di dunia. Bagaimana kita hendak hidup kalau tidak tahu mendapatkan makanan? Apakah yang dinamakan makanan? Apakah makanan yang sesuai untuk kita? Belum lagi meliputi bidang-bidang ilmu lain yang bukan asas seperti fizik, matematik, kejuruteraan dan sebagainya. Ilmu akhirat tidak mencakupi hal-hal ini secara khusus. Bahkan Allah S.W.T. menyuruh kita menimba ilmu dengan memerhatikan alam sekeliling dan mendalami seberapa banyak ilmu duniawi yang dapat kita terokai. Amnya dengan mendalami ilmu duniawi boleh memantapkan lagi pegangan agama kita melalui pengajaran daripada alam, meningkatkan kualiti hidup yang sekaligus memudahkan kita beribadah, dan sebagainya.

Rumusannya, dalam membentuk sistem pendidikan masyarakat perlu ada keseimbangan dan suatu pendidikan bersepadu kepada ilmu duniawi dan ukhrawi (ilmu akhirat). Kita tidak boleh hanya menekankan kepada satu aspek saja, atau belajar secara berasingan/terpisah, kerana kedua-duanya saling melengkapi (untuk kita hidup sempurna di dunia dan akhirat). Oleh yang demikian, adalah penting ilmu akhirat iaitu ilmu tentang Islam khususnya tentang hal aqidah diterapkan dalam sistem pendidikan kebangsaan. Bukan seperti sekarang yang hanya mementingkan ilmu-ilmu seperti S&T yang hanya melahirkan generasi berilmu dan pintar hal dunia, tetapi kosong di dalam jiwanya!


.

Pendidikan holistik

Petikan akhbar:

Doktor berasal dari sekolah agama

Bermula 1 Jun 2004, Fakulti Perubatan & Sains Kesihatan (FPSK) ditubuhkan sebagai fakulti keenam di Universiti Sains Islam Malaysia (USIM). Pada tarikh tersebut Dekan Pengasas melapor diri dan 29 pelajar memulakan pengajian asas di pusat asasi Tamhidi. Kumpulan pelajar ini merupakan calon terbaik yang dipilih Unit Pengurusan Universiti (UPU). Mereka dipilih di kalangan lepasan sekolah agama sejajar dengan hasrat kepimpinan negara mahu memberi peluang istimewa kepada lulusan sekolah agama mendapat tempat dalam jurusan perubatan.

Selama setahun pelajar mengikuti pengajian di Pusat Tamhidi di Politeknik MARA di Bangi. Bermula pada hari pertama, mereka telah dipesan oleh Dekan supaya belajar bersungguh-sungguh dan saling membantu satu sama lain seperti adik dan kakak atau abang.
Berkat ketekunan dan kesungguhan serta bimbingan rapi tenaga pengajar berpengalaman, mereka berjaya mencapai keputusan peperiksaan akhir di Pusat Tamhidi dengan mendapat PNGK 3.5 ke atas.

Keputusan itu melayakkan mereka meneruskan pengajian bidang perubatan dalam tahun 1 pada sesi pengajian 2005/2006.

Dari Bangi, 29 pelajar yang terdiri daripada 13 perempuan dan selebihnya lelaki mendaftar pula di FPSK yang beroperasi di Menara B, Persiaran MPAJ , Jalan Pandan Utama , Kuala Lumpur. FPSK menggunakan lima tingkat daripada Menara B yang diubahsuai mengikut perancangan Dekan Pengasas. Lokasi dipilih kerana ia berdekatan dengan Hospital Ampang yang merupakan hospital pengajar yang dipersetujui oleh Kementerian Kesihatan untuk FPSK.

Lain-lain hospital yang turut diberi kebenaran adalah Hospital Temerloh, Tampin dan Jelebu.

Semua kelengkapan pembelajaran dan pengajaran seperti dewan kuliah serta makmal moden dan perpustakaan perubatan disediakan untuk kegunaan pelajar perubatan USIM. Sebuah muzium perubatan, makmal komputer, kafe siber, gimnasium, kafetaria dan bilik rehat pelajar juga disediakan.

Di sini bermulalah pengajian perubatan selama 6 tahun untuk kumpulan pertama seramai 29 orang. Kini FPSK mempunyai seramai seramai 317 pelajar dan jumlah pasti bertambah setiap tahun.

FPSK merupakan satu-satunya fakulti perubatan di negara ini yang masih menggunakan kurikulum konvensional atau tradisional tetapi diubahsuai dan dipermodenkan oleh Dekan Pengasas. Kaedah pengajaran seperti kuliah, pembelajaran berasaskan masalah (PBL), pembelajaran berasaskan kes (CBL), latihan asas klinikal di makmal dan lain-lain lagi diperkenalkan di FPSK.

Pengajaran sebenar klinikal dilakukan di Ampang , Temerloh, Tampin dan Jelebu. Fakulti perubatan yang merupakan satu projek "Top Down" ini pada awalnya mendapat beberapa kemudahan yang diperlukan.

Tetapi sejak kebelakangan ini, FPSK menghadapi kekangan mendapat pensyarah. Namun demikian, ia bukan penghalang untuk FPSK memastikan pengajaran dan latihan terbaik kepada para pelajar.

Ini kerana ramai pakar dari Kementerian Kesihatan, dan pensyarah dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Putra Malaysia (UPM), Universiti Malaya (UM) dan Universiti Teknologi Mara (UiTM) dan Universiti Multimedia turut membantu mengajar.

Para pelajar telah melalui tiga peperiksaaan profesional yang dinilai pakar dari dalam dan luar negara . Laporan yang diterima mengenai taraf sistem pengajaran dan pembelajaran serta penilaian amat memberangsangkan.

Kerjasama

Berkat usaha dan kerjasama semua pakar, program perubatan FPSK diiktiraf oleh Malaysian Qualifying Agency (MQA) dan Malaysian Medical Council (MMC) selama tiga tahun. Insya-Allah, dengan diberi pertambahan perjawatan pensyarah , FPSK akan terus berusaha untuk mendapat pengiktirafan 5 tahun pula dari MQA/MMC.

Satu keistimewaan doktor perubatan lepasan FPSK , USIM ialah semua pelajar menguasai tiga bahasa iaitu bahasa Melayu, bahasa Inggeris dan bahasa Arab.

Ada di kalangan mereka juga berjaya menghafal al-Quran tetapi kebanyakannya menghafal sebahagian daripada al-Quran. Surah lazim dan surah berkaitan sains kesihatan dipilih oleh mereka yang pakar al-Quran.

Mereka juga diajar mengendalikan kematian dari saat seorang nazak sehinggalah dimandi, dikapan dan dibawa ke perkuburan. Selain itu, mereka juga memberi khidmat masyarakat seperti melakukan saringan kesihatan dan nasihat kesihatan di beberapa tempat. Ke mana saja dihantar dan apa jua yang disuruh, mereka lakukan tanpa berkira atau rungutan.

Kini 29 graduan sulung FPSK telah diterima bertugas oleh Kementerian Kesihatan dan ditempatkan di merata hospital di seluruh negara . Mereka ditempatkan dalam pelbagai bidang klinikal sebagai houseman atau doktor siswazah mulai pertengahan Julai 2011.

Posting pertama selama empat bulan telah dilalui dengan jayanya. Mereka telah menunjukkan kemampuan bertugas sebagai doktor perubatan dan akan menjalani khidmat sebagai houseman selama dua tahun.

Harapan fakulti ada kalangan mereka yang akan menyertai FPSK sebagai pensyarah kelak. FPSk tentunya mengharapkan Alumni Perubatan USIM membantu membawa FPSK ke persada yang lebih tinggi lagi. Kejayaan FPSK, USIM adalah kejayaan bangsa dan agama. Begitu juga kegagalan FPSK dianggap sebagai kegagalan bangsa dan agama kita juga.

- USIM

Sumber: Utusan Online (http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1127&pub=Utusan_Malaysia&sec=Kesihatan&pg=kn_04.htm)


KOMEN:

Alhamdulillah. Rasa seronok melihat perkembangan pendidikan holistik. Pendidikan sebeginilah yang seharusnya diamalkan dalam sistem pendidikan negara di semua peringkat. Barulah generasi muda dan pemimpin masa depan akan lebih berdaya saing.

Perspektif terhadap pembangunan Sains dan Teknologi (S&T) - Di mana peranan agama?

(Siri MEMBANGUN BERSAMA ISLAM - bhgn 2)



(Kemaskini: 4 Nov 2009)


Kemajuan Sains dan Teknologi (S&T) merupakan satu ciri sebuah negara maju. S&T perlu dibangunkan sebagai pemangkin kepada aktiviti ekonomi dan menjadi penggerak kemajuan sesebuah negara. Hubungan S&T dengan ekonomi sangat rapat. Sesebuah negara yang maju ekonominya tetapi tidak ada aktiviti S&T ibarat manusia yang hidup sihat tetapi tidak punya 5 pancaindera. Manakala negara yang maju S&T tetapi tidak mantap ekonominya, ibarat manusia yang lengkap pancaindera tapi tidak bertenaga. Kesan kedua-dua keadaan ini ialah negara akan bersifat statik. Malah mungkin akan jadi mundur. Sebaliknya perkembangan menggalakkan dalam kedua-dua bidang (S&T dan ekonomi) membolehkan sesebuah negara menjadi dinamik dan berkembang. Maka mutu dan taraf hidup masyarakatnya akan meningkat.

S&T dan ekonomi seolah dilihat sudah saling melengkapi antara satu sama lain kerana hasil pemantapan kedua-dua bidang ini membolehkan banyak negara mencapai tahap kemajuan yang tinggi. Maka S&T dan ekonomi begitu penting untuk diberi perhatian. Ini mendorong pemimpin yang inginkan kemodenan menganggap kedua-dua bidang ini saja yang harus diutamakan. Maka pelbagai dasar digubal untuk memajukan bidang ekonomi dan S&T. Peruntukan kewangan disediakan dalam jumlah yang besar. Pelbagai program dirangka supaya bidang ekonomi dan pembangunan S&T semakin rancak. Dasar pendidikan ditumpukan kepada ilmu/kemahiran berkaitan ekonomi dan S&T seperti ilmu matematik, ilmu sains, ilmu teknikal dan kemahiran berbahasa Inggeris serta bahasa-bahasa yang utama di dunia. Masyarakat pula lebih cenderung untuk memilih bidang S&T sebagai tumpuan sama ada untuk pendidikan mahupun kerjaya.

Antara faktor perkembangan ekonomi ialah kemajuan S&T. Ini kerana aktiviti ekonomi banyak bergantung kepada teknologi, dan ianya berkait rapat pula dengan kemajuan sains. Melalui penyelidikan sains, banyak teknologi baru dapat dibangunkan. Kemajuan teknologi membolehkan peralatan-peralatan baru dibina bagi tujuan aktiviti ekonomi. Bidang perindustrian, misalnya, banyak bergantung kepada teknologi. Antaranya keperluan dalam pembinaan bangunan, kemudahan infrastruktur dan alat pengangkutan, serta penggunaan mesin/robot dalam sektor pembuatan. Bidang perindustrian merupakan antara faktor kepada kemajuan ekonomi moden. Tanpa S&T, industri mungkin tidak akan berkembang. Akibatnya aktiviti ekonomi sesebuah negara tidak dapat berlaku dengan berkesan. Ini akan menjejaskan pendapatan dan hasil ekonomi sesebuah negara industri seperti Malaysia.

Manakala S&T pula memerlukan kemajuan ekonomi sebagai sumber penggerak. Keperluan untuk mengembangkan S&T banyak tertumpu kepada sumbangan dana dan modal kewangan. Sumber kewangan yang mantap hanya boleh dijana melalui aktiviti ekonomi. Melalui peningkatan pendapatan negara, kerajaan dapat menyediakan geran dan peruntukan kepada projek-projek penyelidikan. Begitu juga dengan pembangunan teknologi baru yang memerlukan pembiayaan yang besar. Malah teknologi baru boleh diperolehi dengan lebih cepat dan mudah (spt mengimport teknologi atau membeli peralatan) dengan adanya sumber kewangan yang mantap. Penyelidikan bidang sains memerlukan kemudahan infrastruktur dan peralatan yang canggih supaya dapat dijalankan dengan berkesan. Penggunaan teknologi yang primitif akan menjadikan penyelidikan sains sia-sia kerana penemuan 'baru' mungkin sudah ketinggalan (obsolete) dan tidak terpakai lagi. Oleh itu sumber kewangan menjadi salah satu faktor terbesar kemajuan S&T. Sebab itu negara-negara kaya semakin maju kerana dapat menarik penyelidik dan mengembangkan penyelidikan dengan pesat. Tanpa aktiviti ekonomi yang pesat, tidak mungkin sumber kewangan yang mantap untuk S&T dapat disediakan dan ini menyebabkan bidang penyelidikan S&T semakin malap.

Adakah ini bermakna agama tidak relevan dalam memodenkan sesebuah negara? Kedudukan agama dalam arus pemodenan perlu diperjelaskan. Jika tidak, dikhuatiri ilmu agama akan semakin terpinggir atau dilupakan terus. Inilah yang perlu dielakkan. Justeru perlu ada suatu penjelasan dan huraian terhadap konsep beragama dalam S&T dan bidang utama yang lain supaya dapat dilihat kepentingannya. Di sini penulis ingin memfokus terhadap bidang S&T, iaitu suatu bidang yang penting selain bidang berkaitan ekonomi. Bahagian seterusnya akan membincangkan kepentingan agama dan hubungannya dengan S&T. Apabila masyarakat sedar keperluan agama dalam pemodenan negara, maka ini akan membolehkan agama dilihat sebagai suatu yang relevan dalam memodenkan masyarakat dan negara.


Kepentingan agama dan hubungannya terhadap pembangunan S&T

Secara keseluruhannya, S&T adalah untuk meningkatkan taraf hidup dan berkaitan kepentingan aktiviti manusia. Maka secara dasarnya, agama boleh menjadi pengawal dalam aspek pembangunan S&T kerana agama diturunkan untuk membimbing manusia. Aktiviti S&T perlu ada garis panduan supaya ia kekal untuk memberi faedah. Hakikatnya S&T yang keterlaluan telah mendatangkan kesan buruk sama ada kepada manusia dan alam sekitar. Hari ini, isu terhadap 'sustainability' S&T mula hangat diperkatakan. Salah satu faktor adalah kerana pencemaran alam sekitar akibat S&T yang tidak terkawal yang semakin membimbangkan dan menjadi isu global. Justeru S&T yang lebih 'mesra alam' menjadi topik utama berkaitan 'sustainability'. Namun ramai kalangan kita nyata tidak sedar, aplikasi agama sebagai panduan pembangunan S&T dapat memastikan 'sustainability' boleh tercapai tanpa perlu bersusah payah merangka pelan atau program yang kompleks bagi mencapai matlamat tersebut. Bukan saja 'sustainability' dalam S&T, malah agama sememangnya penting untuk menjadi panduan kepada semua aktiviti manusia.

Penggabungan agama dengan S&T nyata penting. Namun penggabungan ini dalam dimensi yang bagaimana? Integrasi agama dalam S&T atau S&T dalam agama? Sepertimana hubungan S&T dengan ekonomi, hubungan timbal-balik atau saling melengkapi juga berlaku antara S&T dan agama. Di dalam mengembangkan S&T, seharusnya S&T bermatlamat mencari keredhaan Allah. Ini hanya boleh dicapai melalui aplikasi agama dalam S&T. Maka langkah awal ialah agama perlu diintegrasi ke dalam S&T bagi memastikan S&T tidak lari dari matlamat asal kejadian manusia. Ini juga didorong oleh faktor bahawa agama itu tidak terikat dengan S&T. Melalui penerapan agama, isu 'sustainability' dan pelbagai masalah berkaitan salahguna S&T mungkin akan dapat diselesaikan. Malah isu 'sustainability' mungkin tidak timbul langsung kerana perkembangan S&T sentiasa berada dalam batas-batas yang menjamin kesejahteraan hidup manusia dan keharmonian alam sekitar.

Banyak kerosakan dan ketidakseimbangan alam semulajadi pada hari ini berlaku kerana kepincangan dalam aktiviti S&T. Pada dasarnya S&T bertujuan memudahkan urusan dan menaikkan taraf hidup manusia. Tetapi dengan pembangunan yang sembrono dan melulu tanpa menghiraukan kesannya terhadap alam sekitar telah menimbulkan banyak kesan buruk. Sebagai contoh, melalui penyelidikan dan pembangunan S&T minyak dan sumber petroleum diteroka dan dipelbagaikan hingga melahirkan pelbagai produk. Daripada gas asli, minyak petrol/gasolin, pelincir, polimer sehinggalah kepada bahan turap (tar). Semua produk dan teknologi yang terhasil nyata memberi faedah kepada kita. Namun bahan-bahan ini juga turut menyebabkan masalah pencemaran, sampah-sarap (bahan-bahan tak-terbiodegradasi/sukar lupus), gangguan ekosistem (pemusnahan habitat liar), pemanasan global (akibat pembakaran bahan api dan pembebasan gas karbon monoksida/dioksida berlebihan), kemusnahan alam fauna dan sebagainya. Ini berlaku disebabkan S&T hanya bermatlamat untuk memperolehi teknologi baru dan keuntungan semata-mata. Tanpa ada rasa tanggungjawab terhadap alam sekitar, S&T dikembangkan sehinggalah pada satu tahap (hari ini) manusia mula menanggung kesan buruknya.

Agama mengajar seseorang untuk hidup bermatlamat. Matlamat beragama ialah untuk menjamin/mendapatkan kesejahteraan di akhirat melalui kepatuhan di dunia. Setiap amalan yang dilakukan di dunia perlu berada di atas landasan yang diredhai oleh Allah. Telah dinyatakan dengan jelas dalam Al-Quran bahawa manusia adalah khalifah Allah yang bertanggungjawab untuk memelihara dan mengurus alam ini. Justeru setiap urusan manusia perlu memelihara keharmonian dan keseimbangan alam semulajadi. Sekiranya penyelidikan S&T terbina di atas landasan ini, maka sudah tentu S&T tidak akan merosakkan bumi kerana setiap kajian dirancang dengan teliti. Seandainya ini terlalu bersifat idealistik, setidaknya ia dapat meminimakan kesan negatif yang timbul kerana penyelidikan dan pembangunan pastinya dilakukan secara berhati-hati bagi memelihara kepentingan alam semulajadi.

Apabila mengulas tentang hubungan antara agama dan S&T pasti tidak dapat meminggirkan persoalan etika. Etika merujuk kepada peraturan-peraturan sosial yang perlu dipatuhi oleh setiap individu dalam sesebuah masyarakat. Etika merupakan antara ciri penting yang perlu ada dalam pembudayaan bidang S&T. Ini kerana penyelidikan meneroka ilmu baharu. Bukan saja melibatkan wang peruntukan yang banyak, tetapi juga memberi 'kuasa' dan kelebihan kepada seseorang kerana dia telah menguasai sesuatu yang tidak dipunyai/diketahui oleh orang lain. Maka penyelidik yang berjaya menemui ilmu baharu mempunyai peluang untuk memanipulasi ilmu tersebut untuk kepentingan dirinya. Oleh itu potensi untuk berlakunya salahlaku seperti plagiat, penipuan dan penyalahgunaan kuasa sangat tinggi.

Tanpa etika, isu plagiat dan penipuan sangat mudah berlaku dalam penyelidikan. Ianya sukar dibongkar kerana fakta sebenar tentang penemuan baharu tentunya belum diketahui umum. Fakta baharu hanya diketahui oleh penyelidik yang menemuinya dan kemudian dihebah untuk dimanfaatkan oleh masyarakat. Dalam isu plagiat, penyelidik yang tidak jujur akan mencuri penemuan dan idea orang lain (yang belum dihebahkan atau tidak diketahui umum) dan mendakwa sebagai miliknya. Terdapat juga kes di mana penyelidik memalsukan data untuk sesuatu kepentingan. Melainkan penipuan ini dapat dikesan, maka salahlaku plagiat atau penipuan akan terlepas begitu saja. Dalam hal ini masyarakat hanya dapat bergantung kepada kejujuran penyelidik. Meskipun terdapat prosedur-prosedur mengesan penipuan/plagiat, kes sebegini tetap terlepas juga.

Selain penipuan, salahguna kuasa juga mudah berlaku dalam pembangunan S&T. 'Kuasa' bagi penyelidik ialah keupayaan untuk menggunakan ilmu yang ditemuinya bagi kepentingan dirinya atau pihak tertentu. Suatu masa dahulu, dunia digemparkan dengan isu berkenaan kejuruteraan genetik dan pengklonan. Kejuruteraan genetik ialah teknologi yang boleh digunakan bagi meningkatkan hasil pertanian (cth benih padi bermutu tinggi boleh diklon dalam jumlah yang banyak untuk menghasilkan beras bermutu tinggi). Namun oleh kerana faktor keuntungan, pengubahsuaian genetik tanaman yang keterlaluan mula berleluasa bagi mendapatkan hasil yang lebih banyak. Usaha ini ditentang hebat kerana baka ubahsuai genetik boleh menyebabkan kesan buruk kepada tubuh manusia. Malah dalam jangkamasa panjang pendapatan dan hasil tanaman golongan petani akan lebih terjejas kerana baka ubahsuai tidak sama sifatnya dengan baka tanaman semulajadi. Ubahsuai yang keterlaluan akan memudaratkan tanaman, misalnya kemerosotan daya tahan tanaman terhadap penyakit dan menyebabkan tanaman mudah mati dan sebagainya. Selain itu usaha pengklonan mula disalahguna hingga dicadangkan melibatkan eksperimen ke atas manusia. Jika tidak kerana ditentang hebat oleh komuniti penyelidikan atas prinsip etika, mungkin pengklonan manusia telah berlaku.

Maka etika nyata sangat penting bagi penyelidik dan penyelidikan S&T. Jika diamati, Islam sebenarnya adalah pendorong kepada etika kerana agama juga bermatlamat mendidik manusia atas landasan kehidupan yang sebenar. Islam menekankan bahawa penyelidik/manusia sentiasa tertakluk di bawah kuasa tuhan. Bagi pendokong Atheis, etika hanya semata-mata bergantung kepada kejujuran. Bagi mereka tidak ada konsep tuhan yang mengawal manusia. Tetapi dalam Islam, prinsip keimanan bahawa 'tuhan itu ada dan sentiasa memerhati kita' akan mendorong penyelidik untuk hidup beretika melalui agama. Ini secara langsung akan memastikan prinsip etika dalam penyelidikan dipatuhi oleh penyelidik. Secara tidak langsung pembangunan S&T akan lebih terkawal kerana etika sentiasa dipertahankan.

Manakala integrasi S&T dalam agama juga perlu. Keperluan ini wujud akibat perubahan keperluan semasa. Apabila gaya hidup manusia semakin moden, maka keperluannya juga semakin kompleks. Jika pada zaman batu manusia tidak perlu kereta, hari ini kereta adalah satu medium pengangkutan yang wajib. Jika pada zaman kegemilangan Baghdad ilmuan belum memerlukan komputer, hari ini ilmuan dan penyelidik sangat memerlukan komputer. Oleh kerana agama itu untuk manusia, maka kaedah dalam Islam juga perlu 'dipertingkatkan' selari dengan kemajuan S&T. (Bukan 'dimodenkan', kerana istilah ini memberi persepsi yang negatif pada agama, yakni seolah-olah agama itu primitif dan jumud.) Matlamat integrasi (atau lebih tepat aplikasi) S&T kepada agama adalah untuk memajukan kaedah-kaedah penyampaian dan penerapan nilai di dalamnya. Antara ruang pembangunan yang wujud termasuklah pembangunan bidang berkaitan dakwah, penyelidikan sejarah dan sains Islam, dsb. Ini semua merupakan kaedah-kaedah bagi menyebarluas dan memantapkan agama dalam kehidupan manusia. Apabila kaedah dan proses dalam peng'agama'an semakin mantap, maka lebih mudah agama itu disebar dan diterapkan dalam masyarakat.

Dahulu masyarakat hanya boleh belajar agama di masjid, surau atau madrasah. Tetapi hari ini media massa boleh membantu menyampaikan ilmu/maklumat walaupun jarak antara tok guru dengan murid beribu-ribu kilometer jauhnya. Jika dahulu pembelajaran ilmu agama hanya melalui kitab-kitab dan ceramah, hari ini semuanya boleh dicapai dengan mudah melalui internet. (Namun perlu hati-hati.) Begitu juga kaedah menentukan makanan halal, boleh dilakukan dengan lebih berkesan melalui eksperimen makmal. Baru-baru ini, penyelidik Universiti Sains Malaysia (USM) mendedahkan kaedah pengujian DNA babi menggunakan 'polymerase chain reaction' yang digunakan terhadap ujian gelatin di Malaysia sekarang tidak tepat. Sebaliknya kaedah menggunakan 'biomarker' yang mendedahkan profil protein adalah lebih berkesan (dlm NSTP bertarikh 3 Nov 2009, seksyen 'Nation' ms 14). Perkembangan ini adalah antara petanda positif bahawa S&T juga mempunyai peranan untuk dimajukan atas kepentingan dakwah, penyebaran dan memantapkan aplikasi Islam. Justeru S&T juga diperlukan terhadap perkembangan agama.


Integrasi dalam sistem pendidikan

Rata-rata masyarakat hari ini sedar dan memahami bahawa, untuk memastikan pembangunan S&T itu mantap usaha perlu dilakukan sejak dari peringkat sekolah. Ini kerana usaha menggerakkan bidang S&T hanya boleh dilakukan dengan adanya sumber tenaga manusia yang berilmu pengetahuan dan mahir S&T. Apabila sumber manusia mantap (berilmu dan berkemahiran) akan dapat membolehkan bidang S&T berkembang dengan lebih berkesan. Dengan hanya bersandarkan kepada pelaksanaan program atau penyediaan peruntukan di pihak kerajaan, usaha mengembangkan S&T tidak akan berjaya. Usaha dan perancangan kerajaan berkaitan S&T tidak akan mendapat sambutan kerana masyarakat tidak faham S&T. Tetapi dengan adanya generasi yang mahir S&T, maka usaha dapat digerakkan melalui bidang penyelidikan, pembuatan dan pembangunan teknologi.

Maka berdasarkan konsep yang sama, usaha penghayatan agama dalam S&T dan aplikasi S&T dalam agama hanya boleh dicapai dengan berkesan sekiranya ahli masyarakat telah memahami kepentingan dan kaitannya. Mereka perlu diajar dan diterangkan bagaimana ilmu agama dan S&T saling berkait. Untuk mencapai matlamat ini, usaha perlu dilakukan sejak dari peringkat awal proses pendidikan seseorang individu. Penerapan nilai Islam dalam pendidikan sains sejak peringkat sekolah boleh menjadi asas permulaan kepada melahirkan generasi berilmu S&T yang taat kepada agama. Begitu juga pemahaman terhadap kaedah aplikasi S&T terhadap ilmu agama. Berdasarkan pengetahuan penulis, penerapan ilmu sains di sekolah-sekolah menengah agama telahpun dilaksanakan melalui pengwujudan mata pelajaran Sains. Manakala di peringkat pengajian tinggi, pusat pengajian Darul Quran sedang berusaha melahirkan lulusan bidang S&T yang hafaz Al-Quran. Sesungguhnya semua usaha ini merupakan satu permulaan yang baik. Namun dalam sistem pendidikan kebangsaan yang diamalkan sekarang, usaha ini belum lagi dilakukan.

Selagi pengasingan ilmu agama dengan ilmu sains masih berlaku, maka kita tidak akan dapat melahirkan suatu generasi S&T yang benar-benar mantap ilmu agamanya atau generasi aliran agama yang mantap ilmu S&T. Pengasingan inilah yang mengakibatkan masalah yang dihadapi sekarang di mana lulusan S&T tidak menghayati agama dan lulusan agama cetek ilmu S&T. Integrasi ilmu agama dan sains perlu dilakukan bagi melahirkan ilmuan Islam yang mahir S&T dan ilmuan S&T yang mantap akidahnya. Istilah integrasi tidak semestinya bermaksud perlu mewujudkan subjek Sains Islam. Namun prinsip asas dalam agama - ketauhidan, akhlak - boleh diserapkan ke dalam sukatan mata pelajaran sains sedia ada. Manakala elemen asas S&T - kemahiran menyelidik dan bereksperimen, berfikiran kritikal, mempunyai kemahiran teknikal - boleh diserapkan dalam sukatan mata pelajaran asas aliran agama. Ini membolehkan pelajar-pelajar dapat memahami asas kedua-dua bidang dan membolehkan mereka menyesuaikan diri dalam bidang tersebut. Namun yang lebih penting pelajar-pelajar ini dapat memahami hubungan antara S&T dengan prinsip Islam dalam kehidupan. Maka apabila mereka dewasa dan terlibat dengan industri, mereka sudah dibekalkan dengan asas yang mantap bagi memastikan kedua-dua aliran pemikiran adalah seimbang. Justeru dapat melahirkan individu yang tidak mengasingkan antara agama dengan soal teknikal berkaitan S&T.

Integrasi antara ilmu agama dan sains sedikit sebanyak akan dapat membendung masalah yang dihadapi oleh lulusan bidang agama dewasa ini. Isu yang dihadapi sekarang ialah masalah kekurangan tempat bagi lulusan agama dalam sektor pekerjaan. Antara punca yang dikenalpasti ialah pelajar lulusan bidang agama tidak ada kemahiran yang 'diperlukan' ('perlu' bermaksud keperluan industri semasa). Justeru melalui integrasi dalam sistem pendidikan akan melahirkan lebih ramai lulusan agama yang mahir dalam ilmu (sekurang-kurangnya ilmu asas) berkaitan S&T. Dengan adanya pendedahan terhadap S&T di peringkat sekolah, mereka akan faham betapa pentingnya memahami S&T dan kepentingannya terhadap bidang agama. Justeru lulusan agama akan cenderung untuk mendalami dan lebih memanfaatkan teknologi. Bukan setakat mahir menggunakan aplikasi pemproses teks (Microsoft Word dsb), malah mungkin setiap mereka akan lebih peka dengan perkembangan sains dan teknologi semasa.


Kesimpulan

Peranan agama dalam pembangunan S&T sangat besar. Maka kepentingan Islam sebagai pembimbing S&T tidak boleh dipertikaikan lagi. Manakala perkembangan ilmu agama juga sangat memerlukan S&T dan ini merupakan satu ruang kepada perkembangan S&T. Namun perlu difahami, bahawa hubungan timbal-balik antara agama dan S&T (saling melengkapi) itu berlaku kesan daripada perkembangan hidup manusia yang semakin kompleks. Pada dasarnya isi agama itu sudah sempurna, cuma kaedah penerapan dan pelaksanaannya saja perlukan S&T. Berdasarkan perbincangan ini, diharap dapat menyedarkan kita bahawa sebenarnya wujud hubungan yang erat antara agama dan S&T. Justeru sebagai kesimpulannya, agama itu tetap relevan dalam pembangunan dan usaha pemodenan negara.

(bersambung)...

Benarkah Islam menghalang produktiviti?

(Siri MEMBANGUN BERSAMA ISLAM - bhgn 1)



Umat Islam pernah menjadi tamadun yang paling produktif di kalangan masyarakat dunia. Mereka yang rata-rata dari kawasan benua Arab dan Afrika menguasai pelbagai bidang dan ilmu hingga membolehkan mereka dianggap golongan yang maju. Masyarakat dunia tertumpu kepada pusat pengajian ilmu seperti Baghdad dan Cordova kerana pelbagai penemuan sains dan teknologi dibincangkan di situ. Produktiviti yang tinggi dari aspek keilmuan dan teknologi menjadikan mereka masyarakat yang maju. Namun hari ini masyarakat Islam di negara-negara Arab tidak lagi produktif seperti masa lalu.

Ilmuan Eropah/Barat dan golongan muslim sekular mendakwa faktor kemunduran ini adalah kerana faktor agama Islam. Faktor yang dikatakan sebagai 'ketaksuban kepada agama' dianggap punca utama yang melemahkan penguasaan umat Islam terhadap sains dan teknologi. Bagi kalangan modenis ala sekular (berselindung atas nama pemodenan Islam) pula menuding jari kepada hadis sebagai punca kemunduran umat Islam. Kononnya hadis-hadis ini cenderung kepada kefahaman umat Islam masa lalu dan tidak lagi releven pada masa kini. Mereka mendakwa, oleh kerana terlalu berpegang kepada hadis yang 'kolot' maka umat Islam tidak mampu bersaing dengan tamadun lain. Bagi golongan yang 'anti hadis' atau modenis, mereka mempertahankan bahawa hanya Al-Quran saja yang sentiasa releven. Justeru, dakwa mereka, perlu ada pentafsiran baru terhadap kandungan Al-Quran oleh kerana hadis-hadis yang menerangkan kandungan Al-Quran tidak lagi terpakai di zaman moden. Malah ada sesetengahnya mendakwa kemungkinan sebahagian hadis nabi yang ada sekarang adalah palsu dan bukan sunnah nabi.

Dengan berselindung kononnya untuk menggalakkan umat Islam menjadi lebih maju, golongan modenis ala sekular menyarankan pelbagai 'modifikasi' terhadap ketaatan dalam beragama, misalnya 'memperbaharui pentafsiran Al-Quran dan ilmu hadis' dan 'lebih mementingkan ilmu Sains dan Teknologi berbanding ilmu pengajian Islam'. Golongan ini mendakwa ilmu-ilmu agama yang diajarkan lebih merupakan suatu indoktrinisasi dan tidak menjadikan umat Islam berkembang. Malah mereka mendakwa ajaran Islam yang diajar kepada generasi muda lebih mengongkong dan menjadikan mereka berfikiran tertutup dan tidak ada rasa ingin mengembangkan ilmu. Ilmu-ilmu hadis sedia ada dikatakan sudah kolot dan mungkin merupakan satu bentuk manifestasi pemikiran umat Islam yang sudah ketinggalan zaman!

Jika diamati, tuduhan-tuduhan yang mengatakan 'agama faktor kemunduran' nyata merupakan suatu dakyah/fitnah yang mungkin juga satu propaganda golongan sekular dan atheis untuk menjatuhkan Islam. Manakala 'nasihat' modenis ala sekular yang sering dikatakan sebagai saranan untuk memodenkan umat Islam acapkali senada dengan dakyah-dakyah ini. Namun golongan yang menuduh 'agama faktor kemunduran' mungkin sudah lupa (atau buat-buat lupa, atau mungkin tidak sedar!) bahawa ajaran Islamlah sebenarnya yang menjadi penggerak kepada umat Islam suatu masa dahulu, kini dan selamanya. Dengan pertolongan dan izin Allah S.W.T, Nabi Muhammad S.A.W yang dibantu para sahabat dan golongan muslimin yang awal telah berjaya menaikkan martabat golongan Arab dari suatu kaum yang jahil kepada suatu kaum yang dihormati. Walhal kebanyakan (nota: 'kebanyakan', kerana ketika itu ada juga yang murtad, sesat dsb) umat Islam yang awal taat beribadah dengan bersungguh-sungguh dan mengamalkan ajaran Islam yang disampaikan oleh nabi S.A.W. Mungkin lebih intensif lagi berbanding umat Islam yang 'mundur' pada masa kini. Namun mereka tetap produktif dan berjaya. Adakah ilmu pengetahuan seperti sains dan teknologi tidak wujud pada zaman nabi? Kita tahu pada zaman nabi Muhammad S.A.W., masyarakat Rom, Parsi dan Mesir adalah antara kuasa besar ketika itu. Bagaimana suatu agama yang dikatakan 'mendorong kemunduran' boleh menaikkan tamadun Arab setaraf dengan kuasa besar, sedangkan bangsa Arab wujud lama sebelum itu?

Ajaran Islam bukanlah satu yang jumud hingga menghalang umat Islam untuk maju. Malah Islam menjadi faktor kemajuan kepada bangsa Arab satu masa dahulu. Namun yang jelas kelemahannya adalah berpunca dari sikap umat Islam dalam mengamalkan ajaran Islam. Faktor ini menjadi punca kepada kemunduran dan kemerosotan tamadun Islam. Apabila agama tidak diamalkan dengan sempurna, maka merosotlah amalannya. Contohnya boleh dilihat pada budaya tradisi dalam masyarakat. Masyarakat lama berpegang kepada tradisi lama. Apabila masyarakat mengalami pelbagai perubahan dari aspek sosial dan budaya, budaya tradisi akan merosot kerana tidak diamalkan sepenuhnya. Kecenderungan kepada budaya luar/asing menjadi pendorong utama kepada perubahan ini. Apabila tidak diamalkan sepenuhnya, lama-kelamaan budaya tradisi akan terhakis.

Begitu juga halnya yang berlaku kepada ajaran Islam. Semakin masa beredar/berubah, umat Islam semakin jauh daripada zaman nabi Muhammad S.A.W., iaitu zaman di mana Islam diamalkan dengan sempurna. Maka sudah tentu corak amalannya akan berubah. Mana-mana sistem yang ideal sekalipun perlu diamalkan sepenuhnya untuk mendapatkan kesan. Oleh kerana Islam sudah tidak diamalkan dengan sempurna, maka masyarakat Islam tidak lagi berpegang dan mengamalkan suatu prinsip dan fahaman yang ideal. Justeru tidak menghairankan umat Islam semakin mundur. Islam tidak lagi diamalkan secara menyeluruh, malah mungkin sudah bercampur dengan budaya luar yang mungkin bertentangan dengan sifat ideal Islam itu. Mungkin juga budaya luar yang meresap telah merosakkan produktiviti umat Islam masa lalu!

Jika masalah 'kelemahan pelaksanaan' ini yang dijadikan asas oleh golongan modenis untuk mengatakan Islam 'faktor kemunduran', maka ia tidak boleh diterima sama sekali. Golongan modenis mendabik dada mengatakan bahawa golongan Barat maju kerana mengamalkan suatu sistem yang lebih dinamis berbanding Islam. Bahkan dikatakan masyarakat Asia atau mana-mana masyarakat yang 'maju' sekarang adalah disebabkan mereka mengamalkan sistem barat yang sekular. Namun jika diteliti, sistem itu sebenarnya lebih kurang saja dengan sistem yang disarankan dalam Islam. Malah lebih banyak kelemahannya. Golongan modenis mendakwa Islam itu lemah dengan menilai pelaksanaannya. Walhal sistem sekular yang mereka agung-agungkan itu juga boleh dikatakan ideal pada konsepnya sahaja. Sedangkan jika tidak diamalkan dengan betul lebih banyak mendatangkan keburukan. Sebaliknya, pelaksana sistem 'moden' itu boleh mendapat hasil yang sama (atau mungkin lebih baik) jika melaksanakan sistem yang disarankan oleh Islam. Golongan modenis sering merujuk kepada pelaksanaan Islam untuk menilai ajaran Islam, sedangkan apa yang mereka lihat mungkin hanya 5% daripada sifat idealistik Islam. Jika dikaji berasaskan teori Islam (dan praktikaliti yang dipamerkan pada zaman nabi Muhammad S.A.W.), golongan modenis sudah tidak ada pilihan melainkan mengatakan bahawa Islam itulah yang paling ideal.

Secara semulajadi ('common sense'), manusia tidak boleh hidup dengan hanya beribadah (khusus). Manusia perlu makan, bersosial dan akibatnya perlu bekerja untuk memenuhi keperluan hidup. Bagaimana golongan modenis boleh mengatakan Islam itu jumud dan menghalang produktiviti umat Islam? Jika ia jumud (beku), bagaimana Islam boleh serasi dengan keperluan umat Islam hari ini? Bayangkan wujud satu agama yang kononnya 'ideal' mewajibkan penganutnya beribadah 24 jam sehari semalam. Mungkin ia tidak ada pengikut yang ramai seperti Islam hari ini. Mungkin hanya seorang, itupun pengasasnya. Ini kerana syarat agama itu tidak mampu dipenuhi kesan daripada keperluan-keperluan asasi manusia. Jika Islam jumud, mungkin ia hanya diamalkan 1400 tahun yang lepas dan hari ini sudah pupus. Namun Islam masih kekal diamalkan. Justeru Islam itu terbukti sebagai suatu sistem yang ideal, dan mustahil bagi suatu sistem yang ideal tidak merangkumi pengetahuan tentang keperluan asas manusia!

Boleh dipertimbangkan juga bahawa Islam mungkin telah bertindak menyamaratakan hak manusia seperti mana komunis dan sosialis, atau bersikap terlalu toleran dan liberal seperti sistem kapitalis supaya ia kekal 'ideal'. Namun hakikatnya, kewujudan keseimbangan dan keadilan dalam ajaran Islam menafikan sama sekali kecenderungan terhadap sistem-sistem sosial yang ekstrem tersebut. Malah dari aspek kerohanian dan mistik sekalipun, Islam berada dalam kelasnya yang tersendiri jika dibandingkan dengan agama-agama seperti Hindu, Buddha, Kristian (sekarang), Yahudi mahupun mana-mana agama tradisi. Bagaimana keunikan ini boleh wujud dalam suatu agama yang tidak ideal dan tidak sempurna?

Islam sama sekali tidak menghalang produktiviti, malah menggalakkan supaya umat Islam sentiasa bersikap adil dan seimbang. Misalnya dalam aspek kesihatan, Islam menggalakkan kebersihan dan pada masa yang sama tidak menghalang umatnya melakukan sesuatu yang ditakrif sebagai 'kotor' (misalnya memegang babi). Islam mengatakan babi haram kerana ia adalah perintah Allah, pencipta langit, bumi dan seluruh alam. Maka babi tidak boleh dimakan. Itupun masih dibenarkan dalam keadaan terdesak/darurat. Hasil kajian sains membuktikan babi itu mengandungi banyak kuman yang tidak mampu ditangani oleh sistem tubuh manusia. Walaupun babi itu haram, Islam memberi pilihan dan tetap mengajar kaedah untuk bersuci/membersihkan kotoran yang disebabkan punca babi. Begitu juga dalam soal ibadah. Tidak ada satu kenyataan dalam ajaran Islam yang disampaikan oleh nabi Muhammad S.A.W. yang melarang umatnya bekerja atau melibatkan diri dalam hal keduniaan (bekerja, bersosial dan sebagainya). Bahkan dianjurkan supaya umat Islam melibatkan diri dalam perniagaan, sukan dan aktiviti-aktiviti lain. Cuma dalam soal ibadah sangat ditekankan supaya melakukannya dengan sempurna (seimbang) kerana ibadah adalah manifestasi ketaatan kita kepada Allah, selain seimbang dalam urusan keduniaan agar tidak keterlaluan. Malah urusan ibadah dan amalan Islam nyata mengimbangkan naluri/aktiviti manusia supaya tidak sama seperti haiwan!

Jika diteliti, banyak perkara ibadah yang boleh dikaji kerana terdapat banyak persoalan menarik yang boleh dikemukakan. Bahkan ilmu-ilmu Islam sudahpun dikembangkan sejak zaman Nabi Muhammad S.A.W., iaitu lama sebelum kegemilangan Baghdad sebagai pusat ilmu. Pelbagai peristiwa menyatakan para sahabat bertanya pelbagai persoalan mengenai Islam, dan Nabi menjawabnya. Sesi soal-jawab, mesyuarat/musyawarah dan perdebatan merupakan satu aktiviti wajib, kerana masyarakat ketika itu berminat untuk belajar. Jika Islam itu menghalang perkembangan dan jumud, pasti para sahabat nabi sudah dijerkah, dan perdebatan akan ditegah sepertimana yang diamalkan oleh Kristian ketika zaman gelap Eropah.

Maka jika Islam tidak menghalang hak asasi manusia dan produktiviti, adakah Islam mendorong produktiviti? Ibadah berpandukan Islam boleh menjadi sumber kekuatan dalaman kepada individu. Jika diamalkan dengan bersungguh-sungguh, yakni ikhlas sebagai satu ibadat kepada Allah, pada hakikatnya akan mengubah seseorang individu menjadi lebih produktif. Buktinya seseorang Islam diwajibkan bangun pada awal pagi untuk solat Subuh. Jika dicampur zikir, tasbih, wirid dan doa mungkin hanya perlu kurang daripada satu jam digunakan untuk beribadah. Selepas bersiap-siap orang Islam sudah boleh keluar bekerja sedangkan mungkin orang lain (golongan atheis atau agama lain) masih nyenyak tidur. Malah orang Islam disunatkan bangun lebih awal (3/4 malam atau akhir malam) untuk bertahajud dan Qiamullail. Pada waktu subuh, pemikirannya sudah segar dan boleh berfikir pelbagai perkara. Kelebihannya, disiplin ini terletak dalam sistem dan bukannya terserah kepada kehendak individu. Ini merupakan ciri sistem yang ideal.

Pada setiap sela masa tertentu (5 waktu solat fardu) umat Islam diwajibkan solat. Jika dicampur solat sunat dan wirid mungkin hanya perlu 30 minit bagi setiap waktu. Selepas itu mereka boleh melakukan kerja dengan tenang dan segar. Malah umat Islam sepatutnya lebih produktif kerana minda dan hati mereka sudah 'berehat' (khusyuk semasa solat), berbanding golongan yang lebih suka menghabiskan masa berbual kosong di tempat lain. Tentunya fikiran dan hati mereka yang belum beribadah masih berkecamuk dengan pelbagai perkara yang boleh mengurangkan tumpuan kepada kerja. Malah, nabi S.A.W. menggalakkan umatnya solat pada awal waktu dan berjemaah. Ini adalah disiplin, dan disiplin merupakan suatu yang penting. Malah disiplin merupakan ramuan dan asas kepada kepada kejayaan masyarakat maju hari ini!

Dari sudut ilmiah, sebenarnya ajaran Islam boleh menjadi sumber ilmu pengetahuan yang boleh dikembangkan. Pelbagai persoalan boleh dikemukakan berkaitan hal ibadah, rukun, isi kandungan Al-Quran, sunnah nabi, amalan para sahabat dan tabiin. Seharusnya peluang-peluang ini dapat menangkis hujah bahawa ajaran Islam itu jumud, kolot dan sebagainya. Masalahnya bukan terletak pada ajaran Islam tetapi individu yang mengamalkannya. Ajaran Islam bukan saja sesuatu yang ideal malah praktikal. Ianya sesuai untuk semua golongan dan pelbagai bangsa. Maka sifat universal ini boleh dijadikan dorongan untuk mengkaji dan mengembangkan apa saja ilmu berkaitan ajaran Islam, kerana ianya sesuai diamalkan oleh semua orang dan setiap zaman. Sangat mengkagumkan, kerana Islam itu menjadi agama terakhir (yang diiktiraf sebagai ajaran yang sah di sisi Allah) perlu mencakupi semua keperluan makhluk (manusia dan jin) dan pelbagai zaman! Maka sudah tentu Islam itu adalah suatu yang sangat hebat.

Bayangkan apabila satu rahsia ilmu dalam Islam berjaya dibongkar, maka ia akan digunakan oleh manusia semua peringkat sepanjang zaman! Ini patut dijadikan pendorong bagi umat Islam untuk mengkaji rahsia ibadah dalam Islam. Teori Relativiti Einstein yang dikatakan hebat sekalipun sudah mula digugat dengan pelbagai ilmu baru yang dikatakan lebih konkrit. Ini lumrah dan boleh dijangka, kerana Einstein sebagai manusia hanya berfikir berdasarkan apa yang dilihat atau ditanggap oleh pancainderanya. Tetapi ilmu Islam pastinya mencakupi kebenaran kerana ia dari Tuhan, iaitu pemilik yang mencipta rahsia alam.

(bersambung)...


p/s: Disebabkan saya di peringkat akhir PhD, siri 'Panduan utk bakal PhD/Master' hanya akan disambung selepas saya tamat, insya'Allah. Kalau tidak macam 'ketam ajar anak berjalan' la pulak! hehehe lagipun masih sibuk. Segala kesulitan amat dikesali.

Menggalakkan umat Islam solat awal waktu.

Berikut adalah antara 'fakta saintifik' berkaitan solat 5 waktu. Namun tidak pasti sama ada terdapat bukti empirikal untuk menyokong 'fakta' ini.

Setiap peralihan waktu solat sebenarnya menunjukkan perubahan tenaga alam ini yang boleh diukur dan dicerap melalui perubahan warna alam. Fenomena perubahan warna alam adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka yang terlibat dalam bidang fotografi, betul tak ?

Sebagai contoh, pada waktu Subuh alam berada dalam spektrum warna biru muda yang bersamaan dengan frekuensi tiroid yang mempengaruhi sistem metabolisma tubuh. Jadi warna biru muda atau waktu Subuh mempunyai rahsia berkaitan dengan penawar/rezeki dan komunikasi. Mereka yang kerap tertinggal waktu Subuhnya ataupun terlewat secara berulang-ulang kali, lama kelamaan akan menghadapi masalah komunikasi dan rezeki. Ini kerana tenaga alam iaitu biru muda tidak dapat diserap oleh tiroid yang mesti berlaku dalam keadaan roh dan jasad bercantum (keserentakan ruang dan masa) - dalam erti kata lain jaga daripada tidur. Disini juga dapat kita cungkil akan rahsia diperintahkan solat diawal waktu. Bermulanya saja azan Subuh, tenaga alam pada waktu itu berada pada tahap optimum. Tenaga inilah yang akan diserap oleh tubuh melalui konsep resonan pada waktu rukuk dan sujud. Jadi mereka yang terlewat Subuhnya sebenar sudah mendapat tenaga yang tidak optimum lagi.

Warna alam seterusnya berubah ke warna hijau (isyraq & dhuha) dan kemudian warna kuning menandakan masuknya waktu Zohor. Spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi perut dan hati yang berkaitan dengan sistem penghadaman. Warna kuning ini mempunyai rahsia yang berkaitan dengan keceriaan. Jadi mereka yang selalu ketinggalan atau terlewat Zuhurnya berulang-ulang kali dalam hidupnya akan menghadapi masalah di perut dan hilang sifat cerianya. Orang yang tengah sakit perut ceria tak ?

Kemudian warna alam akan berubah kepada warna oren, iaitu masuknya waktu Asar di mana spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi prostat, uterus, ovari dan testis yang merangkumi sistem reproduktif. Rahsia warna oren ialah kreativiti. Orang yang kerap tertinggal Asar akan hilang daya kreativitinya dan lebih malang lagi kalau di waktu Asar ni jasad dan roh seseorang ini terpisah (tidur la tu .). Dan jangan lupa, tenaga pada waktu Asar ni amat diperlukan oleh organ-organ reproduktif kita

Menjelang waktu Maghrib, alam berubah ke warna merah dan di waktu ini kita kerap dinasihatkan oleh orang-orang tua agar tidak berada di luar rumah. Ini kerana spektrum warna pada waktu ini menghampiri frekuensi jin dan iblis (infra-red) dan ini bermakna jin dan iblis pada waktu ini amat bertenaga kerana mereka resonan dengan alam. Mereka yang sedang dalam perjalanan juga seelok-eloknya berhenti dahulu pada waktu ini (solat Maghrib dulu la .) kerana banyak interferens (pembelauan) berlaku pada waktu ini yang boleh mengelirukan mata kita. Rahsia waktu Maghrib atau warna merah ialah keyakinan, pada frekuensi otot, saraf dan tulang.

Apabila masuk waktu Isyak, alam berubah ke warna Indigo dan seterusnya memasuki fasa Kegelapan. Waktu Isyak ini menyimpan rahsia ketenteraman dan kedamaian di mana frekuensinya bersamaan dengan sistem kawalan otak. Mereka yang kerap ketinggalan Isyaknya akan selalu berada dalam kegelisahan. Alam sekarang berada dalam Kegelapan dan sebetulnya, inilah waktu tidur dalam Islam. Tidur pada waktu ini dipanggil tidur d elta dimana keseluruhan sistem tubuh berada dalam kerehatan. Selepas tengah malam, alam mula bersinar kembali dengan warna putih, merah jambu dan seterusnya ungu di mana ianya bersamaan dengan frekuensi kelenjar pineal, pituitari, talamus dan hipotalamus. Tubuh sepatutnya bangkit kembali pada waktu ini dan dalam Islam waktu ini dipanggil Qiamullail.

Begitulah secara ringkas perkaitan waktu solat dengan warna alam. Manusia kini sememangnya telah sedar akan kepentingan tenaga alam ini dan inilah faktor adanya bermacam-macam kaedah meditasi yang dicipta seperti taichi, qi-gong dan sebagainya. Semuanya dicipta untuk menyerap tenaga-tenaga alam ke sistem tubuh. Kita sebagai umat Islam sepatutnya bersyukur kerana telah di'kurniakan' syariat solat oleh Allah s.w.t tanpa perlu kita memikirkan bagaimana hendak menyerap tenaga alam ini. Hakikat ini seharusnya menginsafkan kita bahawa Allah s.w.t mewajibkan solat ke atas hambanya atas sifat pengasih dan penyayang-Nya sebagai pencipta kerana Dia tahu hamba-Nya ini amat-amat memerlukannya. Adalah amat malang sekali bagi kumpulan manusia yang amat cuai dalam menjaga solatnya tapi amat berdisiplin dalam menghadiri kelas taichinya .

Wallahualam.

http://www.virtualfriends.net/article/articleview.cfm?AID=44867

Maka anda nilailah sendiri. Mungkin ada yang berminat untuk buat eksperimen. Mudah-mudahan sedikit sebanyak dapat menggalakkan kita semua untuk solat pada awal waktu dan mencari rahsia di sebalik kewajipan solat.

Akademi Sains Islam Malaysia

Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI) adalah sebuah persatuan (dulunya elit) yang ditubuhkan sejak tahun 1977. Matlamatnya secara umum adalah untuk meningkatkan kesedaran di kalangan penyelidik dan saintis untuk memperkembangkan bidang sains dari perspektif keilmuan Islam. ASASI juga memperjuangkan pengembangan ilmu dari aspek kebudayaan Melayu, namun yang ditekankan adalah pengembangan ilmu dari perspektif Islam. Para penyelidik khususnya generasi saintis muda diseru membantu usaha ASASI, sama ada secara langsung atau tidak langsung. Peranan yang boleh dimainkan sebagai saintis:

• menganggotai ASASI dan memberi sokongan terhadap aktiviti yang dijalankan (kelayakan minimum ijazah)
  
• memperkembangkan bidang keilmuan Islam (dan warisan keilmuan Melayu)
• menyumbangkan hasil kajian untuk diterbitkan di Jurnal Kesturi
  
• memperluaskan usaha ASASI melalui penyebaran maklumat, latihan dan galakan di kalangan para saintis untuk sama-sama membantu
  

Lagi tentang ASASI di sini.