Doraemon - contoh pendidikan dalam hiburan?

Sejak mula mengenali animasi Doraemon sehingga kini, saya hanya memandangnya tak lebih dari sekadar siri animasi yang menarik kepada kanak-kanak. Watak-watak yang comel, penampilan animasi yang ceria dan kepelbagaian jalan cerita (khususnya pengembaraan) menjadi tarikan utama kepada penggemar siri Doraemon. Ditambah pula dengan lagu 'berhantu'nya yang didendangkan oleh penyanyi bersuara 'cute' menarik lebih ramai peminat siri animasi ini. Jadi tidak hairanlah hari ini Doraemon berjaya mengumpul berjuta peminat di seluruh dunia, termasuk Malaysia.

Baru-baru ini saya ditemukan dengan video Doraemon di Youtube (macam biasalah, tv masa kini). Memang seronok mendengar lagunya, sambil mengenang kembali nostalgia lama zaman kanak-kanak. 

Kemudian entah macam mana, saya terpanggil pula untuk mencari terjemahan senikata lagu Doraemon dan saya berjaya menemukan senikata tersebut (terima kasih Halidi Sharifuddin - http://doraemonbintangku.blogspot.com). Senikatanya adalah seperti berikut:

Lirik lagu (Jepun):

konna koto ii na
dekitara ii na
anna yume konna yume ippai aru kedo

minna minna minna
kanaete kureru
fushigina POKKE de kanaete kureru
sora wo jiyuu ni tobitai na

(hai! takekoputaa!)

AN AN AN
tottemo daisuki
DORAEMON

shukudai touban shiken ni otsukai
anna koto konna koto taihen dakedo

minna minna minna
tasukete kureru
benrina dougu de tasukete kureru
omocha no heitai da

(sore! tototsugeki!)

AN AN AN
tottemo daisuki
DORAEMON

anna toko ii na
iketara ii na
kono kuni ano shima takusan aru kedo

minna minna minna
ikasete kureru
mirai no kikai de kanaete kureru
sekai ryokou ni ikitai na

(ufufufu.... doko demo DOA!)

AN AN AN
tottemo daisuki
DORAEMON

AN AN AN
tottemo daisuki
DORAEMON
-----------------------------------------------------------------------------
Lirik Lagu (Bahasa Melayu):

Bagusnya pekerjaan ini
Syoknya dapat melakukannya
Walaupun punyai banyak keinginan nak buat yang itu, nak buat yang ini...

Apa saja keinginan
Boleh sahaja tertunai
Dengan poket misteri keinginan dapat ditunaikan
Ingin sekali terbang bebas di angkasa

(Nah! Helikopter buluh!)

An, An, An,
Saya amat menyukai
DORAEMON

Kerja sekolah, giliran bertugas, perperiksaan
Walaupun teruk kena buat tugas dan buat tugas ini

Apa tugasan sekalipun
Boleh saja dibantu
Dengan alat istimewa dapat dibantu
Ini dia askar mainan!

(Maju! SERANG!)

An, An, An,
Saya amat menyukai
DORAEMON

Bagusnya tempat itu
Alangkah seronoknya kesana
Ke negara itu dan ke pulau ini dan bayak tempat lagi

Kemana-mana sahaja
Boleh sahaja pergi
Dengan mesin perentas masa hajat dapat ditunaikan
Seronoknya dapat melancong seluruh dunia

(Ufufufu....Pintu kemana sahaja)

An, An, An,
Saya amat menyukai
DORAEMON

An, An, An,
Saya amat menyukai
DORAEMON 

Saya tidak pandai berbahasa Jepun. Jadi saya andaikan terjemahan itu betul. Cuba perhatikan senikata lagunya, dan hayati. Apa yang kita dapat sebagai maksud tersiratnya? Dapatkah kita cari aspek pendidikan dalam senikata lagu tersebut? 

Boleh kata hampir seluruh senikatanya merupakan saranan berbentuk pendidikan. Inilah rupanya maksud lagu Doraemon yang saya sendiri tidak pernah ambil tahu. Mungkin lagunya yang 'berhantu' menjadi ikutan dan siulan ramai. Tapi saya tidak yakin ramai yang sedar makna tersirat yang cukup berharga di sebalik lagu tersebut. Paling tidak pun, saya sendiri.

Sebenarnya, sepanjang saya mengikuti siri animasi ciptaan Fujio F Fujiko ini ada beberapa elemen yang saya lihat begitu ketara dan menjadi tema kepada siri animasi Doraemon. Elemen tersebut ialah:

• pengembaraan
• teknologi masa depan (Doraemon, pasti sentiasa ada)
• sekolah dan latihan ulangkaji
• buku (Nobita ada almari buku sendiri! dan Ensiklopedia!)
• sikap yang baik

Bagi yang sering mengikuti siri ini, mungkin boleh semak elemen-elemen tersebut. Semua episod Doraemon pasti akan mengandungi elemen-elemen ini. Cuma yang baru saya tahu ialah lagunya pun ada elemen pendidikan dan sarat dengan nasihat! Jadi kebudayaan Jepun termasuk budaya ilmunya memang jelas digarap dan diterapkan dengan baik ke dalam siri ini.

Jadi, bagi saya siri Doraemon merupakan satu contoh hiburan berpendidikan yang sangat berjaya. Kecuali beberapa unsur lucah ringan yang termuat dalam siri ini (iaitu watak Sizuka atau watak utama lain berbogel, pun budaya Jepun), saya menganggap bahawa siri Doraemon merupakan antara contoh terbaik kepada penerapan pendidikan melalui hiburan. Bahkan siri ini berjaya pula menarik minat penonton dan penyokong fanatik dari serata dunia. Yang tidak baik tak perlulah ditiru!

Mungkin penerbit animasi di Malaysia boleh meningkatkan lagi pencapaian seperti mana Upin & Ipin dan BoboiBoy. Namun yang penting ialah peningkatan dalam aspek penerapan pendidikan ke dalam hiburan generasi muda khususnya kanak-kanak. Apa yang saya nampak, unsur asas pendidikan sudahpun ada (misalnya Upin & Ipin yang bertemakan anak-anak Tabika KEMAS). Cuma masih kurang.

Kedua-dua siri animasi tempatan ini makin popular. Namun peningkatan biarlah berterusan. Jangan cepat berpuas hati. Kalau boleh biarlah ada siri animasi berteraskan budaya Malaysia sepenuhnya yang popular di seluruh dunia! (sepertimana Doraemon yang bertemakan budaya Jepun)

Siapa kata bahan berilmu tak boleh 'jual' (laku)?

Sekolah Dalam Hospital - Jangan Abaikan Anak Orang Miskin

Program Sekolah dalam Hospital merupakan program hasil cetusan idea isteri Timbalan Perdana Menteri, Puan Sri Noorainee Abdul Rahman yang dibuat dengan kerjasama Kementerian Pelajaran, Kementerian Kesihatan dan Yayasan Nurul Yaqeen. Tujuannya bagi memastikan pelajar yang menjalani rawatan di hospital tidak keciciran dan tertinggal pelajaran kerana tidak dapat hadir ke sekolah.

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0416&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_01.htm

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0725&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_08.htm

Saya memuji inisiatif kerajaan serta mereka yang terlibat. Namun program ini harus dikaji keberkesanan dan kaedah pelaksanaannya kerana beberapa faktor:

• Adakah kanak-kanak atau pelajar yang sakit itu dapat menghayati sepenuhnya sesi pembelajaran-pengajaran yang dijalankan? Berbaloikah wang yang dibelanjakan untuk mengajar mereka?
• Cukupkah bilangan guru yang diperlukan (11 orang di setiap hospital)? Selama ini sekolah biasa pun kekurangan guru.
• Berapa kos yang diperlukan untuk melaksanakan program tersebut? Adakah lebih baik berbanding sesi kelas biasa, atau menerusi telekonferens?
• dll faktor.

Selain itu perlu juga dikaji,

• Berapa ramaikah pelajar yang sihat tetapi ketinggalan pelajaran kerana dihimpit kemiskinan?
• Bagaimana nasib mereka? 
• Bagaimana dengan nasib anak-anak yang terbiar disebabkan ibubapa sakit dan tidak mampu menangggung persekolahan mereka?

Saya berharap kerajaan tidak mengabaikan mereka.

Ulasan Buku - A Doctor In The House

 

Sumber imej: Laman web Tun Dr Mahathir

Tajuk buku : ‘A Doctor In The House’ - The Memoir of Tun Dr Mahathir Mohamad

Penerbit : MPH Publisher

Harga : RM100

Buku ini merupakan buku yang paling tebal pernah saya baca - ~800 muka surat. Namun saya tidak bosan membacanya. Bahkan ada masa saya kena memaksa diri untuk berhenti membacanya, demi melakukan tugas harian lain. Oleh sebab itu juga saya habis membaca dalam masa 2 minggu (cukup cepat bagi saya, untuk buku setebal itu).

Buku ini merupakan catatan pengalaman peribadi mantan Perdana Menteri ke-4 Malaysia, Tun Dr Mahathir Mohamad. Selain sebagai Perdana Menteri paling lama mentadbir (22 tahun), beliau juga dikenali sebagai Bapa Pemodenan Malaysia. Sepanjang tempoh pentadbirannya yang cukup lama itu, nyata tidak dipersiakan oleh Tun. Pelbagai projek dilaksanakan bagi memajukan Malaysia.

Usaha Tun Mahathir amnya banyak bergantung kepada kesinambungan usaha pembangunan yang dilakukan oleh Tun Razak. Melalui usaha Tun Razak, pembangunan Malaysia digerakkan melalui Dasar Ekonomi Baru, Dasar Sekolah Kebangsaan, dan usaha pembangunan masyarakat luar bandar melalui FELDA. Usaha Tun Razak menjadi pemangkin kepada pembangunan Malaysia, khususnya ekonomi orang Melayu dan kemajuan dari aspek perpaduan kaum. Apabila Tun Hussein Onn mengambil alih jawatan Perdana Menteri, semua usaha Tun Razak diteruskan tanpa perubahan yang drastik.

Namun apabila Tun Mahathir mengambil alih jawatan Perdana Menteri pelbagai pembaharuan drastik diperkenalkan, selain meneruskan kesinambungan usaha Perdana Menteri sebelum beliau. Antara pembaharuan yang dilaksanakan ialah Dasar Pandang ke Timur, projek kereta nasional (PROTON), projek lebuhraya Utara-Selatan, projek Jambatan Pulau Pinang, pengenalan industri mikroelektronik (dan penubuhan MIMOS), pembuatan motosikal pertama nasional (MODENAS) dan kereta ke-2 (PERODUA), dan banyak lagi usaha yang memajukan Malaysia sebagai sebuah negara industri. Tidak cukup dengan itu Tun juga memberi sinar baharu kepada sistem pentadbiran kerajaan seperti mesin perakam waktu, disiplin dalam perkhidmatan awam, dan pemindahan pusat pentadbiran kerajaan ke Putrajaya.

Memoir ini memberi kesempatan pada pembaca menelusuri perjalanan hidup Tun Mahathir sejak dari zaman kanak-kanak sehinggalah beliau bersara daripada kerajaan. Pelbagai kisah suka-duka beliau ditulis dalam buku ini. Antaranya pengalaman sebagai remaja ketika pendudukan Jepun, saat-saat awal penglibatan beliau dengan politik dan memasuki sekolah perubatan (kemudian menjadi doktor), penglibatannya dengan UMNO dan juga pengalaman pahit semasa mengalami serangan jantung dan terpaksa dibedah. Rakyat Malaysia cukup bertuah kerana memoir ini juga merupakan sebuah buku sejarah kerana Tun turut menulis tentang sejarah Tanah Melayu dan proses mencapai kemerdekaan. Justeru sangat sesuai untuk dijadikan rujukan golongan muda yang mungkin tidak mengetahui fakta sejarah selain yang ditulis dalam buku teks di sekolah.

Amnya melalui memoir beliau, Tun Mahathir juga cuba menyelitkan pelbagai penjelasan terhadap isu-isu yang dialami beliau, khususnya yang membabitkan UMNO dan jawatan Perdana Menteri. Kesempatan ini digunakan oleh Tun dalam menjelaskan rasional tindakan-tindakan beliau yang dulunya tidak ada ruang untuk disampaikan kepada umum. Isu-isu membabitkan 'pertelagahan' beliau dengan Tunku Abdul Rahman, kontroversi penyingkiran beliau dari UMNO, pertandingan dengan Tengku Razaleigh (yang mengakibatkan pengharaman UMNO dan penubuhan S46 dan UMNO baru), dan isu yang paling hangat membabitkan pemecatan Datuk Seri Anwar Ibrahim. Tun seolah-olah tidak mahu melepaskan peluang dengan berusaha memberi penjelasan yang cukup terperinci, termasuk yang mungkin tidak akan diketahui oleh orang ramai yang tidak membaca memoir ini.

Tun Mahathir juga turut menulis tentang pelbagai perkara berkaitan tugas dan pengalamannya sebagai doktor, wakil rakyat, Menteri, Timbalan Perdana Menteri dan Perdana Menteri dalam membangunkan status serta pencapaian orang Melayu. Pelbagai kisah teladan, nasihat, peringatan, panduan, dan sebagainya yang (mungkin) ditujukan khas kepada orang Melayu dan generasi muda masa depan.

Keseluruhannya, sebagai pembaca dan orang Melayu Islam, saya benar-benar berpuas hati dengan penulisan memoir ini. Bukan sahaja ia memperkenalkan saya kepada Mahathir Mohamad, malah membantu saya memahami pelbagai perkara yang membabitkan sejarah negara dan proses pembangunannya yang dilakukan oleh pentadbiran Tun Mahathir. Sebagai generasi muda, adalah penting bagi saya untuk mengetahui dan mendalami perkara ini. Hal ini supaya saya lebih menghargai pengorbanan generasi terdahulu dalam menghasilkan sebuah negara Malaysia yang saya kecapi pada hari ini. Saya juga dapat mendalami pelbagai perkara dan rasionalnya, terutama yang membabitkan aspek pemodenan dan dasar pembangunan negara. Secara tidak langsung, dengan memahami tahap kompleksiti dan kesukaran melaksanakannya, saya dapat menghargai dan mudah-mudahan dapat membantu meneruskan kesinambungan usaha-usaha yang pernah dilaksanakan oleh kerajaan pimpinan Tun Mahathir.

Kesimpulannya, buku memoir ini sangat berharga untuk dilepaskan. Bacalah, dan hayatilah kandungannya. Mungkin dalam aspek akademik memoir ini bukanlah bahan ilmiah yang teknikal. Namun ia juga bukanlah bahan bacaan yang bersifat popular semata-mata kerana sarat dengan pelbagai panduan, pengajaran dan ilmu yang ditulis oleh seorang negarawan ulung. Secara peribadi, walaupun Tun tidak dianggap seorang ulama, saya menganggap Tun Mahathir adalah tokoh pemikir terbilang era zaman moden yang sudah layak duduk sebaris dengan tokoh Islam zaman silam seperti Ibnu Sina dan Ibnu Khaldun - berdasarkan usaha dan visi beliau dalam memodenkan umat Islam dan masyarakat amnya.

Sebagai baris akhir - Syabas dan terima kasih Tun Mahathir Mohamad – tokoh dunia moden Islam.

Demi kebenaran...

Lelaki ini mendapatkan kepuasan dengan menyelesaikan masalah, dan menolak kemasyhuran/kesenangan semata-mata kerana prinsip. Jika kita, sanggupkah? Hmmm...


Sumber:
- http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Macam-Macam_LelakitolakwangtunaiRM3_3juta/Article
- http://www.instablogs.com/outer_permalink.php?p=mysterious-russian-mathematician-solves-problem-refuses-award

Benarkah Islam menghalang produktiviti?

(Siri MEMBANGUN BERSAMA ISLAM - bhgn 1)



Umat Islam pernah menjadi tamadun yang paling produktif di kalangan masyarakat dunia. Mereka yang rata-rata dari kawasan benua Arab dan Afrika menguasai pelbagai bidang dan ilmu hingga membolehkan mereka dianggap golongan yang maju. Masyarakat dunia tertumpu kepada pusat pengajian ilmu seperti Baghdad dan Cordova kerana pelbagai penemuan sains dan teknologi dibincangkan di situ. Produktiviti yang tinggi dari aspek keilmuan dan teknologi menjadikan mereka masyarakat yang maju. Namun hari ini masyarakat Islam di negara-negara Arab tidak lagi produktif seperti masa lalu.

Ilmuan Eropah/Barat dan golongan muslim sekular mendakwa faktor kemunduran ini adalah kerana faktor agama Islam. Faktor yang dikatakan sebagai 'ketaksuban kepada agama' dianggap punca utama yang melemahkan penguasaan umat Islam terhadap sains dan teknologi. Bagi kalangan modenis ala sekular (berselindung atas nama pemodenan Islam) pula menuding jari kepada hadis sebagai punca kemunduran umat Islam. Kononnya hadis-hadis ini cenderung kepada kefahaman umat Islam masa lalu dan tidak lagi releven pada masa kini. Mereka mendakwa, oleh kerana terlalu berpegang kepada hadis yang 'kolot' maka umat Islam tidak mampu bersaing dengan tamadun lain. Bagi golongan yang 'anti hadis' atau modenis, mereka mempertahankan bahawa hanya Al-Quran saja yang sentiasa releven. Justeru, dakwa mereka, perlu ada pentafsiran baru terhadap kandungan Al-Quran oleh kerana hadis-hadis yang menerangkan kandungan Al-Quran tidak lagi terpakai di zaman moden. Malah ada sesetengahnya mendakwa kemungkinan sebahagian hadis nabi yang ada sekarang adalah palsu dan bukan sunnah nabi.

Dengan berselindung kononnya untuk menggalakkan umat Islam menjadi lebih maju, golongan modenis ala sekular menyarankan pelbagai 'modifikasi' terhadap ketaatan dalam beragama, misalnya 'memperbaharui pentafsiran Al-Quran dan ilmu hadis' dan 'lebih mementingkan ilmu Sains dan Teknologi berbanding ilmu pengajian Islam'. Golongan ini mendakwa ilmu-ilmu agama yang diajarkan lebih merupakan suatu indoktrinisasi dan tidak menjadikan umat Islam berkembang. Malah mereka mendakwa ajaran Islam yang diajar kepada generasi muda lebih mengongkong dan menjadikan mereka berfikiran tertutup dan tidak ada rasa ingin mengembangkan ilmu. Ilmu-ilmu hadis sedia ada dikatakan sudah kolot dan mungkin merupakan satu bentuk manifestasi pemikiran umat Islam yang sudah ketinggalan zaman!

Jika diamati, tuduhan-tuduhan yang mengatakan 'agama faktor kemunduran' nyata merupakan suatu dakyah/fitnah yang mungkin juga satu propaganda golongan sekular dan atheis untuk menjatuhkan Islam. Manakala 'nasihat' modenis ala sekular yang sering dikatakan sebagai saranan untuk memodenkan umat Islam acapkali senada dengan dakyah-dakyah ini. Namun golongan yang menuduh 'agama faktor kemunduran' mungkin sudah lupa (atau buat-buat lupa, atau mungkin tidak sedar!) bahawa ajaran Islamlah sebenarnya yang menjadi penggerak kepada umat Islam suatu masa dahulu, kini dan selamanya. Dengan pertolongan dan izin Allah S.W.T, Nabi Muhammad S.A.W yang dibantu para sahabat dan golongan muslimin yang awal telah berjaya menaikkan martabat golongan Arab dari suatu kaum yang jahil kepada suatu kaum yang dihormati. Walhal kebanyakan (nota: 'kebanyakan', kerana ketika itu ada juga yang murtad, sesat dsb) umat Islam yang awal taat beribadah dengan bersungguh-sungguh dan mengamalkan ajaran Islam yang disampaikan oleh nabi S.A.W. Mungkin lebih intensif lagi berbanding umat Islam yang 'mundur' pada masa kini. Namun mereka tetap produktif dan berjaya. Adakah ilmu pengetahuan seperti sains dan teknologi tidak wujud pada zaman nabi? Kita tahu pada zaman nabi Muhammad S.A.W., masyarakat Rom, Parsi dan Mesir adalah antara kuasa besar ketika itu. Bagaimana suatu agama yang dikatakan 'mendorong kemunduran' boleh menaikkan tamadun Arab setaraf dengan kuasa besar, sedangkan bangsa Arab wujud lama sebelum itu?

Ajaran Islam bukanlah satu yang jumud hingga menghalang umat Islam untuk maju. Malah Islam menjadi faktor kemajuan kepada bangsa Arab satu masa dahulu. Namun yang jelas kelemahannya adalah berpunca dari sikap umat Islam dalam mengamalkan ajaran Islam. Faktor ini menjadi punca kepada kemunduran dan kemerosotan tamadun Islam. Apabila agama tidak diamalkan dengan sempurna, maka merosotlah amalannya. Contohnya boleh dilihat pada budaya tradisi dalam masyarakat. Masyarakat lama berpegang kepada tradisi lama. Apabila masyarakat mengalami pelbagai perubahan dari aspek sosial dan budaya, budaya tradisi akan merosot kerana tidak diamalkan sepenuhnya. Kecenderungan kepada budaya luar/asing menjadi pendorong utama kepada perubahan ini. Apabila tidak diamalkan sepenuhnya, lama-kelamaan budaya tradisi akan terhakis.

Begitu juga halnya yang berlaku kepada ajaran Islam. Semakin masa beredar/berubah, umat Islam semakin jauh daripada zaman nabi Muhammad S.A.W., iaitu zaman di mana Islam diamalkan dengan sempurna. Maka sudah tentu corak amalannya akan berubah. Mana-mana sistem yang ideal sekalipun perlu diamalkan sepenuhnya untuk mendapatkan kesan. Oleh kerana Islam sudah tidak diamalkan dengan sempurna, maka masyarakat Islam tidak lagi berpegang dan mengamalkan suatu prinsip dan fahaman yang ideal. Justeru tidak menghairankan umat Islam semakin mundur. Islam tidak lagi diamalkan secara menyeluruh, malah mungkin sudah bercampur dengan budaya luar yang mungkin bertentangan dengan sifat ideal Islam itu. Mungkin juga budaya luar yang meresap telah merosakkan produktiviti umat Islam masa lalu!

Jika masalah 'kelemahan pelaksanaan' ini yang dijadikan asas oleh golongan modenis untuk mengatakan Islam 'faktor kemunduran', maka ia tidak boleh diterima sama sekali. Golongan modenis mendabik dada mengatakan bahawa golongan Barat maju kerana mengamalkan suatu sistem yang lebih dinamis berbanding Islam. Bahkan dikatakan masyarakat Asia atau mana-mana masyarakat yang 'maju' sekarang adalah disebabkan mereka mengamalkan sistem barat yang sekular. Namun jika diteliti, sistem itu sebenarnya lebih kurang saja dengan sistem yang disarankan dalam Islam. Malah lebih banyak kelemahannya. Golongan modenis mendakwa Islam itu lemah dengan menilai pelaksanaannya. Walhal sistem sekular yang mereka agung-agungkan itu juga boleh dikatakan ideal pada konsepnya sahaja. Sedangkan jika tidak diamalkan dengan betul lebih banyak mendatangkan keburukan. Sebaliknya, pelaksana sistem 'moden' itu boleh mendapat hasil yang sama (atau mungkin lebih baik) jika melaksanakan sistem yang disarankan oleh Islam. Golongan modenis sering merujuk kepada pelaksanaan Islam untuk menilai ajaran Islam, sedangkan apa yang mereka lihat mungkin hanya 5% daripada sifat idealistik Islam. Jika dikaji berasaskan teori Islam (dan praktikaliti yang dipamerkan pada zaman nabi Muhammad S.A.W.), golongan modenis sudah tidak ada pilihan melainkan mengatakan bahawa Islam itulah yang paling ideal.

Secara semulajadi ('common sense'), manusia tidak boleh hidup dengan hanya beribadah (khusus). Manusia perlu makan, bersosial dan akibatnya perlu bekerja untuk memenuhi keperluan hidup. Bagaimana golongan modenis boleh mengatakan Islam itu jumud dan menghalang produktiviti umat Islam? Jika ia jumud (beku), bagaimana Islam boleh serasi dengan keperluan umat Islam hari ini? Bayangkan wujud satu agama yang kononnya 'ideal' mewajibkan penganutnya beribadah 24 jam sehari semalam. Mungkin ia tidak ada pengikut yang ramai seperti Islam hari ini. Mungkin hanya seorang, itupun pengasasnya. Ini kerana syarat agama itu tidak mampu dipenuhi kesan daripada keperluan-keperluan asasi manusia. Jika Islam jumud, mungkin ia hanya diamalkan 1400 tahun yang lepas dan hari ini sudah pupus. Namun Islam masih kekal diamalkan. Justeru Islam itu terbukti sebagai suatu sistem yang ideal, dan mustahil bagi suatu sistem yang ideal tidak merangkumi pengetahuan tentang keperluan asas manusia!

Boleh dipertimbangkan juga bahawa Islam mungkin telah bertindak menyamaratakan hak manusia seperti mana komunis dan sosialis, atau bersikap terlalu toleran dan liberal seperti sistem kapitalis supaya ia kekal 'ideal'. Namun hakikatnya, kewujudan keseimbangan dan keadilan dalam ajaran Islam menafikan sama sekali kecenderungan terhadap sistem-sistem sosial yang ekstrem tersebut. Malah dari aspek kerohanian dan mistik sekalipun, Islam berada dalam kelasnya yang tersendiri jika dibandingkan dengan agama-agama seperti Hindu, Buddha, Kristian (sekarang), Yahudi mahupun mana-mana agama tradisi. Bagaimana keunikan ini boleh wujud dalam suatu agama yang tidak ideal dan tidak sempurna?

Islam sama sekali tidak menghalang produktiviti, malah menggalakkan supaya umat Islam sentiasa bersikap adil dan seimbang. Misalnya dalam aspek kesihatan, Islam menggalakkan kebersihan dan pada masa yang sama tidak menghalang umatnya melakukan sesuatu yang ditakrif sebagai 'kotor' (misalnya memegang babi). Islam mengatakan babi haram kerana ia adalah perintah Allah, pencipta langit, bumi dan seluruh alam. Maka babi tidak boleh dimakan. Itupun masih dibenarkan dalam keadaan terdesak/darurat. Hasil kajian sains membuktikan babi itu mengandungi banyak kuman yang tidak mampu ditangani oleh sistem tubuh manusia. Walaupun babi itu haram, Islam memberi pilihan dan tetap mengajar kaedah untuk bersuci/membersihkan kotoran yang disebabkan punca babi. Begitu juga dalam soal ibadah. Tidak ada satu kenyataan dalam ajaran Islam yang disampaikan oleh nabi Muhammad S.A.W. yang melarang umatnya bekerja atau melibatkan diri dalam hal keduniaan (bekerja, bersosial dan sebagainya). Bahkan dianjurkan supaya umat Islam melibatkan diri dalam perniagaan, sukan dan aktiviti-aktiviti lain. Cuma dalam soal ibadah sangat ditekankan supaya melakukannya dengan sempurna (seimbang) kerana ibadah adalah manifestasi ketaatan kita kepada Allah, selain seimbang dalam urusan keduniaan agar tidak keterlaluan. Malah urusan ibadah dan amalan Islam nyata mengimbangkan naluri/aktiviti manusia supaya tidak sama seperti haiwan!

Jika diteliti, banyak perkara ibadah yang boleh dikaji kerana terdapat banyak persoalan menarik yang boleh dikemukakan. Bahkan ilmu-ilmu Islam sudahpun dikembangkan sejak zaman Nabi Muhammad S.A.W., iaitu lama sebelum kegemilangan Baghdad sebagai pusat ilmu. Pelbagai peristiwa menyatakan para sahabat bertanya pelbagai persoalan mengenai Islam, dan Nabi menjawabnya. Sesi soal-jawab, mesyuarat/musyawarah dan perdebatan merupakan satu aktiviti wajib, kerana masyarakat ketika itu berminat untuk belajar. Jika Islam itu menghalang perkembangan dan jumud, pasti para sahabat nabi sudah dijerkah, dan perdebatan akan ditegah sepertimana yang diamalkan oleh Kristian ketika zaman gelap Eropah.

Maka jika Islam tidak menghalang hak asasi manusia dan produktiviti, adakah Islam mendorong produktiviti? Ibadah berpandukan Islam boleh menjadi sumber kekuatan dalaman kepada individu. Jika diamalkan dengan bersungguh-sungguh, yakni ikhlas sebagai satu ibadat kepada Allah, pada hakikatnya akan mengubah seseorang individu menjadi lebih produktif. Buktinya seseorang Islam diwajibkan bangun pada awal pagi untuk solat Subuh. Jika dicampur zikir, tasbih, wirid dan doa mungkin hanya perlu kurang daripada satu jam digunakan untuk beribadah. Selepas bersiap-siap orang Islam sudah boleh keluar bekerja sedangkan mungkin orang lain (golongan atheis atau agama lain) masih nyenyak tidur. Malah orang Islam disunatkan bangun lebih awal (3/4 malam atau akhir malam) untuk bertahajud dan Qiamullail. Pada waktu subuh, pemikirannya sudah segar dan boleh berfikir pelbagai perkara. Kelebihannya, disiplin ini terletak dalam sistem dan bukannya terserah kepada kehendak individu. Ini merupakan ciri sistem yang ideal.

Pada setiap sela masa tertentu (5 waktu solat fardu) umat Islam diwajibkan solat. Jika dicampur solat sunat dan wirid mungkin hanya perlu 30 minit bagi setiap waktu. Selepas itu mereka boleh melakukan kerja dengan tenang dan segar. Malah umat Islam sepatutnya lebih produktif kerana minda dan hati mereka sudah 'berehat' (khusyuk semasa solat), berbanding golongan yang lebih suka menghabiskan masa berbual kosong di tempat lain. Tentunya fikiran dan hati mereka yang belum beribadah masih berkecamuk dengan pelbagai perkara yang boleh mengurangkan tumpuan kepada kerja. Malah, nabi S.A.W. menggalakkan umatnya solat pada awal waktu dan berjemaah. Ini adalah disiplin, dan disiplin merupakan suatu yang penting. Malah disiplin merupakan ramuan dan asas kepada kepada kejayaan masyarakat maju hari ini!

Dari sudut ilmiah, sebenarnya ajaran Islam boleh menjadi sumber ilmu pengetahuan yang boleh dikembangkan. Pelbagai persoalan boleh dikemukakan berkaitan hal ibadah, rukun, isi kandungan Al-Quran, sunnah nabi, amalan para sahabat dan tabiin. Seharusnya peluang-peluang ini dapat menangkis hujah bahawa ajaran Islam itu jumud, kolot dan sebagainya. Masalahnya bukan terletak pada ajaran Islam tetapi individu yang mengamalkannya. Ajaran Islam bukan saja sesuatu yang ideal malah praktikal. Ianya sesuai untuk semua golongan dan pelbagai bangsa. Maka sifat universal ini boleh dijadikan dorongan untuk mengkaji dan mengembangkan apa saja ilmu berkaitan ajaran Islam, kerana ianya sesuai diamalkan oleh semua orang dan setiap zaman. Sangat mengkagumkan, kerana Islam itu menjadi agama terakhir (yang diiktiraf sebagai ajaran yang sah di sisi Allah) perlu mencakupi semua keperluan makhluk (manusia dan jin) dan pelbagai zaman! Maka sudah tentu Islam itu adalah suatu yang sangat hebat.

Bayangkan apabila satu rahsia ilmu dalam Islam berjaya dibongkar, maka ia akan digunakan oleh manusia semua peringkat sepanjang zaman! Ini patut dijadikan pendorong bagi umat Islam untuk mengkaji rahsia ibadah dalam Islam. Teori Relativiti Einstein yang dikatakan hebat sekalipun sudah mula digugat dengan pelbagai ilmu baru yang dikatakan lebih konkrit. Ini lumrah dan boleh dijangka, kerana Einstein sebagai manusia hanya berfikir berdasarkan apa yang dilihat atau ditanggap oleh pancainderanya. Tetapi ilmu Islam pastinya mencakupi kebenaran kerana ia dari Tuhan, iaitu pemilik yang mencipta rahsia alam.

(bersambung)...


p/s: Disebabkan saya di peringkat akhir PhD, siri 'Panduan utk bakal PhD/Master' hanya akan disambung selepas saya tamat, insya'Allah. Kalau tidak macam 'ketam ajar anak berjalan' la pulak! hehehe lagipun masih sibuk. Segala kesulitan amat dikesali.

Menggalakkan umat Islam solat awal waktu.

Berikut adalah antara 'fakta saintifik' berkaitan solat 5 waktu. Namun tidak pasti sama ada terdapat bukti empirikal untuk menyokong 'fakta' ini.

Setiap peralihan waktu solat sebenarnya menunjukkan perubahan tenaga alam ini yang boleh diukur dan dicerap melalui perubahan warna alam. Fenomena perubahan warna alam adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka yang terlibat dalam bidang fotografi, betul tak ?

Sebagai contoh, pada waktu Subuh alam berada dalam spektrum warna biru muda yang bersamaan dengan frekuensi tiroid yang mempengaruhi sistem metabolisma tubuh. Jadi warna biru muda atau waktu Subuh mempunyai rahsia berkaitan dengan penawar/rezeki dan komunikasi. Mereka yang kerap tertinggal waktu Subuhnya ataupun terlewat secara berulang-ulang kali, lama kelamaan akan menghadapi masalah komunikasi dan rezeki. Ini kerana tenaga alam iaitu biru muda tidak dapat diserap oleh tiroid yang mesti berlaku dalam keadaan roh dan jasad bercantum (keserentakan ruang dan masa) - dalam erti kata lain jaga daripada tidur. Disini juga dapat kita cungkil akan rahsia diperintahkan solat diawal waktu. Bermulanya saja azan Subuh, tenaga alam pada waktu itu berada pada tahap optimum. Tenaga inilah yang akan diserap oleh tubuh melalui konsep resonan pada waktu rukuk dan sujud. Jadi mereka yang terlewat Subuhnya sebenar sudah mendapat tenaga yang tidak optimum lagi.

Warna alam seterusnya berubah ke warna hijau (isyraq & dhuha) dan kemudian warna kuning menandakan masuknya waktu Zohor. Spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi perut dan hati yang berkaitan dengan sistem penghadaman. Warna kuning ini mempunyai rahsia yang berkaitan dengan keceriaan. Jadi mereka yang selalu ketinggalan atau terlewat Zuhurnya berulang-ulang kali dalam hidupnya akan menghadapi masalah di perut dan hilang sifat cerianya. Orang yang tengah sakit perut ceria tak ?

Kemudian warna alam akan berubah kepada warna oren, iaitu masuknya waktu Asar di mana spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi prostat, uterus, ovari dan testis yang merangkumi sistem reproduktif. Rahsia warna oren ialah kreativiti. Orang yang kerap tertinggal Asar akan hilang daya kreativitinya dan lebih malang lagi kalau di waktu Asar ni jasad dan roh seseorang ini terpisah (tidur la tu .). Dan jangan lupa, tenaga pada waktu Asar ni amat diperlukan oleh organ-organ reproduktif kita

Menjelang waktu Maghrib, alam berubah ke warna merah dan di waktu ini kita kerap dinasihatkan oleh orang-orang tua agar tidak berada di luar rumah. Ini kerana spektrum warna pada waktu ini menghampiri frekuensi jin dan iblis (infra-red) dan ini bermakna jin dan iblis pada waktu ini amat bertenaga kerana mereka resonan dengan alam. Mereka yang sedang dalam perjalanan juga seelok-eloknya berhenti dahulu pada waktu ini (solat Maghrib dulu la .) kerana banyak interferens (pembelauan) berlaku pada waktu ini yang boleh mengelirukan mata kita. Rahsia waktu Maghrib atau warna merah ialah keyakinan, pada frekuensi otot, saraf dan tulang.

Apabila masuk waktu Isyak, alam berubah ke warna Indigo dan seterusnya memasuki fasa Kegelapan. Waktu Isyak ini menyimpan rahsia ketenteraman dan kedamaian di mana frekuensinya bersamaan dengan sistem kawalan otak. Mereka yang kerap ketinggalan Isyaknya akan selalu berada dalam kegelisahan. Alam sekarang berada dalam Kegelapan dan sebetulnya, inilah waktu tidur dalam Islam. Tidur pada waktu ini dipanggil tidur d elta dimana keseluruhan sistem tubuh berada dalam kerehatan. Selepas tengah malam, alam mula bersinar kembali dengan warna putih, merah jambu dan seterusnya ungu di mana ianya bersamaan dengan frekuensi kelenjar pineal, pituitari, talamus dan hipotalamus. Tubuh sepatutnya bangkit kembali pada waktu ini dan dalam Islam waktu ini dipanggil Qiamullail.

Begitulah secara ringkas perkaitan waktu solat dengan warna alam. Manusia kini sememangnya telah sedar akan kepentingan tenaga alam ini dan inilah faktor adanya bermacam-macam kaedah meditasi yang dicipta seperti taichi, qi-gong dan sebagainya. Semuanya dicipta untuk menyerap tenaga-tenaga alam ke sistem tubuh. Kita sebagai umat Islam sepatutnya bersyukur kerana telah di'kurniakan' syariat solat oleh Allah s.w.t tanpa perlu kita memikirkan bagaimana hendak menyerap tenaga alam ini. Hakikat ini seharusnya menginsafkan kita bahawa Allah s.w.t mewajibkan solat ke atas hambanya atas sifat pengasih dan penyayang-Nya sebagai pencipta kerana Dia tahu hamba-Nya ini amat-amat memerlukannya. Adalah amat malang sekali bagi kumpulan manusia yang amat cuai dalam menjaga solatnya tapi amat berdisiplin dalam menghadiri kelas taichinya .

Wallahualam.

http://www.virtualfriends.net/article/articleview.cfm?AID=44867

Maka anda nilailah sendiri. Mungkin ada yang berminat untuk buat eksperimen. Mudah-mudahan sedikit sebanyak dapat menggalakkan kita semua untuk solat pada awal waktu dan mencari rahsia di sebalik kewajipan solat.

Falsafah Pengkajian Ilmu

Pemodenan memaksa kita belajar dan mengkaji ilmu. Hari ini, umat Islam ketinggalan dari aspek penerokaan ilmu. Bukan tidak ada yang terkehadapan, tetapi jumlahnya sangat sedikit, terutama jika dibandingkan dengan masyarakat di negara-negara maju. Umat Islam perlu sedar bahawa mengkaji ilmu itu adalah satu ibadah, kerana dengan ilmu umat Islam dapat memajukan diri dan ummah. Walaupun pengkajian ilmu tidak semestinya akan menaikkan status sesebuah masyarakat berbanding yang lain secara mendadak, namun dengan mengkaji dan mendalami ilmu dapat membolehkan usaha digerakkan supaya umat Islam setanding dengan tamadun lain. Ini sekaligus menimbulkan rasa hormat di kalangan masyarakat dunia terhadap umat Islam. Penekanan terhadap konsep mengkaji ilmu sebagai satu ibadah adalah perlu, kerana matlamat Islam adalah pada dasarnya keamanan (Islam bermaksud sejahtera, selamat). Inilah falsafah Islam terhadap pengkajian ilmu, kerana matlamatnya adalah untuk beribadah kepada Allah.

Setiap usaha yang dilakukan oleh orang Islam seharusnya dengan matlamat untuk mencari keredahaan Allah. Matlamat hidup kita adalah memakmurkan bumi, dan setiap usaha jadi bekalan untuk akhirat. Maka mengkaji ilmu tidak harus direlatifkan terhadap sesuatu yang bersifat kebendaan atau fizikal, tetapi didasarkan kepada keredhaan Allah dan kebahagiaan di akhirat. Setiap perkara atau benda di alam ini bersifat fana', iaitu akan musnah. Jika pengkajian ilmu yang bersandarkan kepada sesuatu yang fana', lambat laun usaha ini juga akan musnah apabila dasarnya musnah. Tetapi Allah itu sifatnya kekal abadi, dan keredhaan Allah akan berterusan sampai bila-bila. Secara teorinya, jika mengkaji ilmu didasarkan pada keredhaan Allah, maka ia akan berterusan juga. Bahkan, jika bersandarkan pada keredhaan Allah pengkaji ilmu akan lebih ikhlas dan usaha akan jadi lebih berkesan.

Kita harus sedar, mengkaji ilmu bukanlah sebagai satu persaingan tetapi sebagai satu sumbangan. Mengkaji ilmu atas dasar persaingan bukan saja boleh menimbulkan permusuhan, tetapi juga memberi kesan negatif kepada usaha pengkajian. Tidak dinafikan, dengan berlumba mencapai tahap ilmu yang lebih baik adalah satu kesan positif. Tetapi persaingan boleh mengubah matlamat seseorang ke arah negatif, iaitu setakat 'ingin lebih dari orang lain'. Natijahnya, jika tiada perkembangan yang dicapai, pesaing akan cuba dijatuhkan supaya nampak 'pencapaian' (yang statik) sebagai satu kelebihan berbanding orang lain (walhal tidak ada kemajuan). Manakala natijah yang lain ialah, seandainya pesaing tidak berjaya mencapai perkembangan, usaha kita juga akan turut terhenti kerana sudah puas hati dengan kedudukan yang masih lebih berbanding orang lain. Tetapi seandainya ia dianggap sebagai satu sumbangan, kajian ilmu akan sentiasa berjalan dan pengkaji tidak akan tertekan walaupun belum mencapai perkembangan. Ini kerana untuk memberi sumbangan memerlukan keikhlasan, maka usaha mengkaji ilmu akan berlaku secara ikhlas dan bukan terpaksa. Justeru penekanan terhadap pengkajian ilmu sebagai satu ibadah dan sumbangan perlu ada, berbanding mengamalkan dasar persaingan.

Setiap orang Islam perlu ada rasa tanggungjawab untuk mengkaji ilmu. Ilmu milik Allah, dan tiada selain-Nya yang memiliki ilmu. Tetapi kita disuruh mencari ilmu. Islam mensyariatkan supaya manusia sebagai khalifah (wakil) Allah perlu memakmurkan bumi. Salah satu usaha memakmurkan bumi adalah dengan membina tamadun berasaskan ilmu, kerana hanya dengan ilmu manusia dapat membina tamadun yang memerintah bumi dengan baik. Tanpa ilmu, manusia tidak mampu berbuat sesuatu yang luar dari kawalan nafsu. Tidak ubah seperti haiwan, manusia hanya akan melakukan rutin berdasarkan nafsu dan naluri. Itupun jika tidak melakukan kerosakan. Maka orang Islam perlu ke hadapan dalam pengkajian ilmu, kerana selagi kita hidup, tanggungjawab sebagai khalifah masih berterusan. Begitu juga dengan tuntutan mengkaji ilmu. Sepatutnya orang Islam perlu beri sumbangan terbanyak dari segi ilmu berbanding tamadun lain. Tidak kira sama ada sumbangan (mengkaji ilmu) hanya untuk diri sendiri, keluarga, masyarakat, mahupun generasi akan datang.

Mengkaji ilmu sebaiknya bermatlamat ke arah ilmu yang bersifat sepanjang zaman, dan tidak hanya berdasarkan kemasyhuran dan budaya semasa. Ilmu yang bersifat sepanjang zaman lebih bertahan lama berbanding ilmu khusus untuk satu tempoh masa (ilmu yang terikat dengan budaya semasa). Walaupun berguna pada satu tempoh masa, ilmu tersebut mungkin tidak dapat digunakan lagi pada masa akan datang. Sekiranya budaya yang disandarkan itu berubah, ilmu yang dikaji akan jadi sia-sia kerana bukan sahaja tidak dapat digunakan, tetapi juga tidak dapat dikembangkan kerana hilang potensi dan kepentingannya. Biasanya ilmu yang terhad tempoh masa adalah ilmu yang praktikal (tidak semua), manakala ilmu yang bertahan sepanjang zaman adalah ilmu asas (fundamental). Namun ilmu dapat dijadikan sebagai sesuatu yang kekal berguna sepanjang zaman, jika ianya disandarkan kepada keperluan asas, misalnya ilmu untuk memantapkan akidah. Pemantapan akidah adalah perlu kerana akidah memelihara iman, dan iman yang benar perlu untuk bahagia di akhirat. Jadi ilmu tentangnya akan berguna hingga hari kiamat.

Pengkajian ilmu akan memberi kelebihan kepada seseorang, kerana kita 'lebih tahu' berbanding orang lain. Jika kita mudah dipengaruhi dengan kepentingan tertentu, maka kita akan terjebak untuk melakukan perbuatan yang salah. Misalnya memalsukan fakta/ilmu, menggunakan ilmu ke arah yang salah (menyalahgunakan kelebihan ilmu), malah mungkin untuk menyembunyikan kebenaran. Justeru etika sangat penting dalam mengkaji ilmu. Etika membantu membimbing pengkaji ke arah yang baik, seperti membangunkan masyarakat, meningkatkan keupayaan teknologi untuk kegunaan harian, membantu memperkembangkan ilmu dan bermacam lagi matlamat positif. Hakikatnya dalam Islam telah ada prinsip etika, iaitu adab dan akhlak. Jika diaplikasi dengan cara yang sebenar (mengikut Al-Quran dan Sunnah), orang Islam boleh mempelopori kemantapan etika dalam apa jua bidang.

Pengkaji perlu memahami bahawa setiap ilmu adalah neutral, yakni belum tentu ianya membawa kepada kebaikan atau kemusnahan. Seandainya kita sejak awal telah mengkelaskan ilmu kepada kelas baik/buruk, akan membawa pelbagai implikasi. (1) Mungkin ilmu yang 'baik' saja yang akan berkembang, manakala ilmu 'buruk' tidak akan dimajukan atau dikaji lebih lanjut. (2) Pengkaji yang mengkaji ilmu 'baik' digelar orang yang benar, manakala pengkaji ilmu 'buruk' akan dianggap sebagai musuh/penjahat. Walhal, ilmu yang 'baik' boleh disalahgunakan untuk tujuan yang negatif, dan yang 'buruk' mungkin boleh digunakan untuk menghasilkan sesuatu yang bermanfaat. Maka bukan saja pengkelasan baik/buruk itu tidak adil, malah merugikan. Hakikatnya, pengkaji dan pengguna ilmulah yang mengkelaskan kegunaan ilmu kepada baik/buruk, iaitu ianya jadi buruk bila digunakan untuk tujuan yang negatif, dan baik jika tujuan positif. Cuma yang penting dan agak pasti, ilmu itu cuma boleh dipastikan ianya benar/tidak. Itupun belum tentu benar, namun benar/tidak sesuatu ilmu itu hakikatnya hanya Allah yang tahu.

Mengkaji ilmu perlu disertakan dengan usaha untuk mengembang dan menyebarkannya. Ilmu yang baik memberi manfaat kepada sesiapa yang mengamalkannya. Maka dengan menyebarkan ilmu, lebih ramai yang akan menerima manfaat. Bahkan, pelajar mungkin mempunyai idea untuk mengembangkannya, justeru ilmu itu akan berkembang dengan lebih cepat berbanding tidak diajarkan kepada sesiapa. Kemudian ilmu yang dikembangkan diajarkan lagi kepada orang lain supaya manfaat dan pengkajiannya boleh terus berkembang. Ada sesetengah ilmu yang berguna mungkin lenyap begitu saja, jika orang yang mengetahuinya mati sebelum mengajarkannya kepada orang lain. Jika ilmu yang lenyap tersebut sangat berguna dan dapat digunakan jika orang lain mengetahuinya, maka ini adalah satu kerugian yang sangat besar. Hakikatnya, mengajar juga satu ibadah am yang sangat dituntut dalam Islam.

Mengkaji ilmu bersifat kitaran iaitu belajar, mengajar, belajar dan seterusnya. Apabila kita mengkaji ilmu, kita mempelajari sesuatu (misalnya mengkaji alam semulajadi). Kemudian ilmu itu perlu diajar, kerana akan menjadi satu proses pembelajaran kepada pengkaji ilmu yang lain. Apabila kita mengajar, selain sebagai pelajaran kepada orang lain, kita sendiri mungkin akan belajar sesuatu. Ini kerana sesi pengajaran boleh mencetuskan idea dan memberi maklumbalas. Ini membantu kita memperkembangkan ilmu, kerana kita belajar sesuatu melalui maklumbalas, misalnya memperbaiki kesilapan dan mendapatkan idea baru.

Sebagai pengkaji ilmu, kita tidak perlu was-was untuk mengajar orang lain. Ilmu itu sifatnya tidak akan berkurang, semakin banyak yang diajarkan kepada orang, semakin banyak yang akan kita perolehi. Ini adalah berdasarkan konsep kitaran 'belajar-mengajar-belajar', di mana ilmu yang diajar akan membantu mengembangkan ilmu yang kita miliki. Pada masa yang sama, ilmu sedia ada tidak luput/hilang. Cuma, apabila mengajar ilmu, perlu dinilai kesan pengajaran (misalnya pelajar belajar untuk apa?). Ini kerana ilmu yang diajar mungkin tidak berkurang dari pengajar, tetapi pelajar boleh menyalahgunakan ilmu untuk tujuan tidak baik.

Islam memuliakan ilmu, dan ilmu sangat berkait rapat dengan amal. Ilmu tanpa amal adalah sia-sia, dan amal tanpa ilmu adalah sesat. Kemuliaan ilmu dalam Islam merupakan satu pendorong untuk umat Islam terus berusaha mengkaji ilmu. Ini kerana, apabila ilmu itu mulia, maka orang yang mengetahuinya (dan mengamalkannya) juga adalah mulia. Umat Islam seharusnya paling terkehadapan dalam pengkajian ilmu. Namun mutakhir ini, umat Islam yang (secara keseluruhan) ketinggalan dari aspek pengkajian ilmu. Justeru, diharapkan dengan bingkisan falsafah pengkajian ilmu ini, dapat menyedarkan kita, sebagai umat Islam, supaya dapat meningkatkan usaha mengkaji ilmu pada landasan yang betul. Semoga kedudukan umat Islam dijulang tinggi pada kacamata masyarakat dunia (bukan Islam), disegani serta dihormati.

Sisipan - Hormati ulama dan mufti

Sebagai selingan, buat semua warga penyelidik dan yang berminat dengan penyelidikan.

Sekali lagi komiten dan keperihatinan ulama dan mufti dlm mempertahankan kemuliaan Islam tercabar, gara-gara tindak-tanduk segelintir ahli politik yg menggunakan ayat Al-Quran sebagai bahan kempen. Isu ini bukan sahaja memperlihatkan keperihatinan mufti dan ulama terhadap isu-isu semasa yang menyentuh sensitiviti umat Islam di Malaysia. Malah ia juga memperlihatkan sejauh mana keupayaan, kepakaran dan kebijaksanaan para mufti utk berhadapan dengan situasi, sekaligus menanganinya.

Namun begitu, tindakan dan kenyataan mufti-mufti (yang dimuliakan lagi disayangi) mengeluarkan kenyataan dan teguran terhadap isu terbabit bukan sahaja diperkecilkan, malah kewibawaan mereka sebagai mufti turut dipertikaikan, gara-gara didorong perbezaan fahaman politik dan sebagainya. Lebih malang yang menghina itu dari kalangan umat Islam sendiri yang sepatutnya memuliakan mereka.

Justeru saya menyeru semua warga penyelidikan dan rakyat Malaysia, hormati dan sayangi ulama dan mufti. Biarpun mungkin kita tidak bersetuju dgn pandangan mereka, itu bukan alasan untuk memperlekeh kewibawaan mereka, tidak kiralah apa fahaman politik kita. Gunakanlah ilmu yg kita ada untuk mengukuhkan iman, persaudaraan dan memantapkan kehidupan. Bukan untuk menghina dan merendahkan orang lain, apatah lagi mufti yang patut dimuliakan.

Gambar: SS Datuk Seri Ustaz Harussani Zakaria
Sumber foto

Sisipan - Saranan utk para mahasiswa, ilmuan dan pesara

Surat pembaca untuk pembaca ;)

Assalamualaikum / slmt sejahtera

En./Cik/Sdr

Pagi ni saya diberi ilham utk menulis satu saranan '20 sen' buat kita semua. Semoga sama-sama dapat manfaatnya.

Kebelakangan ini negara dihangatkan dengan isu PPSMI. Ramai yang menyokong, dan tak kurang yang membantah. Namun di sebalik semua kesan baik/buruk yang timbul, mungkin PPSMI akan diteruskan. Tidak dapat tidak akan kena pada batang hidung kita, kerana kalangan kita ada yang mempunyai anak-anak, saudara-mara, kawan-kawan yang terpaksa berdepan dengan masalah apabila berkomunikasi dlm bahasa Inggeris.

Antara kesan buruk yang timbul (katanya), ialah kemerosotan pencapaian pelajar-pelajar dlm bidang akademik akibat tidak fasih dalam bahasa Inggeris. Jika benar, ia merugikan sebab bukan sahaja mutu bahasa Inggeris yang sedia rendah itu semakin rendah, malah mengheret sama pencapaian dalam bidang lain iaitu Matematik dan Sains ke tahap yang lebih rendah. Khabarnya gred markah terpaksa diturunkan demi untuk menonjolkan prestasi pelajar yang stabil (walaupun tak stabil). Entahlah.



Di sini disarankan supaya para mahasiswa, para ilmuan dan pesara-pesara yang mempunyai kemahiran dan mutu bahasa Inggeris yang baik, supaya memberi sumbangan dlm mengatasi masalah yg dikatakan timbul akibat pelaksanaan PPSSMI ini, iaitu dengan cara:

1. membimbing mana-mana pelajar yang diketahui bermasalah supaya dapat meningkatkan keupayaan bahasa Inggeris
2. memberi nasihat, dorongan dan galakan supaya lebih proaktif utk meningkatkan mutu bahasa Inggeris melalui pembacaan dan sebagainya
3. menyediakan peluang-peluang pendidikan - tutorial, kelas tambahan, usrah dsb - yg murah/percuma bagi membantu pelajar yang bermasalah
4. menyediakan bahan-bahan pendidikan utk membantu pelajar meningkatkan mutu bahasa Inggeris mahupun subjek lain
5. dll yang difikirkan dapat membantu.

saranan ini patut disampaikan pada mahasiswa kerana mereka sepatutnya mempunyai kemahiran yang diperlukan dan sebagai bakal pemimpin, mereka patut digalak memberi sumbangan dan melatih diri untuk menjadi seorang pemimpin. Manakala kepada para ilmuan itu sudah tentulah memberi sumbangan. Kalau tidak, tentu tidak dipanggil ilmuan. Dan buat para pesara (dan bakal pesara), sumbangan anda sangat ditagih kerana golongan lain mungkin sibuk (dan takde masa?) utk memberi sumbangan yang diharapkan ini. Justeru para pesara (dan bakal pesara yg dinasihatkan oleh Menteri jgn disambung kontrak?) boleh terus menyumbang amal bakti dengan memberi bimbingan kepada anak-anak, cucu-cucu, saudara mara atau sesiapa saja yang memerlukan.



Semoga dengan saranan '20 sen' ini, diharapkan kita semua dapat sama-sama menyumbang untuk negara :)

wallahua'lam (Allah lebih tahu)

p/s: kalau rasa bermanfaat haraplah dapat disebarkan. terima kasih

Sampai masa kita buat acuan ilmu!

[ Nota: Pos berikut adalah sekadar perbincangan berunsur ilmiah untuk difikirkan bersama. Sebenarnya idea dan 'kesedaran' ini adalah hasil pendedahan terhadap pengembangan ilmu yang diperjuangkan oleh ASASI dalam membina acuan ilmu baru mengikut acuan ilmu Islam. ]

Sumber foto: http://www.history-science-technology.com/

Budaya menyambut/menerima ilmu

Kalau sebelum merdeka dulu, di Malaysia (Tanah Melayu), kita hanya menerima. Datanglah sesiapa pun, akan disambut dengan baik, kerana peradaban Melayu bersopan-santun. Bahkan budaya ini tidak membezakan tetamu, walaupun yang datang itu wakil Siam yang meminta/memaksa sultan membayar ufti pada kerajaan Siam! Kegemilangan kerajaan Srivijaya dan Majapahit menyebabkan tersebarnya budaya Hindu. Kedatangan pedagang-pedagang Arab di sambut dengan baik, dan memudahkan penerimaan dan penyebaran Islam di Tanah Melayu. Bahkan penjajah asing pun 'disambut' juga dan akhirnya kita dipaksa mengikut acuan ilmu mereka. Maka banyaklah budaya dan kepelbagaian ilmu yang diterima di Tanah Melayu.

Budaya mengikut ilmu

Kemudian selepas merdeka, kita belajar dari pegawai bangsa Inggeris yg sanggup tinggal untuk melatih pegawai-pegawai kerajaan yang terdiri dari kalangan orang tempatan. Kita terpaksa mengikut, kerana amalan sistem yang ditinggalkan oleh penjajah British menyukarkan berlakunya rombakan yang drastik. Pemindahan ilmu (mengikut sistem British) berlaku, dan hasilnya kita boleh memerintah sendiri. Hasilnya juga, kita melahirkan generasi baru yang dibentuk dari budaya dan pemikiran penjajah.

Budaya meminta ilmu

Melalui dasar Pandang ke Timur, kita berinisiatif dengan membina acuan sendiri dengan mempelajari budaya asing (Asia Timur). Kita hantar pelajar belajar di Jepun dan Korea. Kita meminta syarikat asing untuk datang melabur dan menyediakan tenaga pakar di Malaysia, dan ramailah pelabur-pelabur dan tenaga pakar yang berpusu-pusu datang ke Malaysia. Hasilnya, banyaklah industri yang berkembang. Hasilnya juga, pemindahan ilmu yang dipelopori oleh negara-negara Asia timur berjaya dipelajari. Dalam pada itu, 'import' ilmu dari Asia Barat dan Dunia Barat juga terus berlaku dengan pesat.

Budaya menyebar ilmu

Apabila Malaysia sudah semakin maju, semakin banyak tenaga mahir diperlukan. Maka bidang pendidikan berkembang dengan pesat. Pusat-pusat pengajian tumbuh bagai cendawan. Kalau dahulu penuntut-penuntut universiti boleh dibilang dengan jari, kini kalau dikumpulkan semuanya boleh buat satu-dua negeri! Pada masa yang sama juga, datanglah pelajar-pelajar asing terutamanya dari kalangan negara miskin dan membangun, dan kita sebarkan pula kemahiran dan ilmu kita pada mereka.

Budaya melahirkan ilmu?

Malangnya apa yang kita sebarkan adalah ilmu yang kita pelajari dan terima dari bangsa asing, yang kita kembangkan dan sebarkan. Bagaimana pula dengan ilmu bangsa Malaysia? Adakah kita akan terus membangun dengan budaya dan ilmu asing? Maka sudah sampai kita bina acuan kita sendiri. Wawasan 2020 tidak dibina dengan matlamat membangunkan negara dengan acuan asing. Sebaliknya antara matlamat Wawasan 2020 ialah membangunkan negara Malaysia yang maju mengikut acuan Malaysia! (rujuk pos lepas). Wajarkah membina acuan negara Malaysia maju itu dengan acuan ilmu bangsa asing? Adakah memadai untuk dinamakan acuan Malaysia?

Apakah bentuk acuan ilmu? Acuan yang dibentuk mestilah berdasarkan pengkajian-pengkajian ilmu baru berasaskan formula kita sendiri. Kalau kita mengkaji formula/ilmu baru bersandarkan ilmu yang ada (asing) dan membina acuan ilmu dengannya, maka kita hanya mengembangkan ilmu mereka dan bukan ilmu kita. Maka kita masih dalam budaya menyebar ilmu! Sebaliknya dengan membina acuan ilmu yang tersendiri, kita boleh melahirkan lebih banyak ilmu yang mana ilmu itu dikembangkan dari acuan kita. Barulah dikatakan melahirkan tamadun, seperti mana Islam melahirkan tamadunnya mengikut acuan sendiri (walaupun berasaskan ilmu Yunani dan Rom, asas ilmu Islam mengikut prinsip Islam). Sekaligus bukan saja mampu menjayakan Wawasan 2020, malah membina satu tamadun ilmu yang bersandarkan pada asasnya yang unik dan ada identiti sendiri.

Pada saya, acuan ilmu yg terbaik tentunya mengikut acuan ilmu Islam kerana (1) Malaysia mahu jadi negara Islam dan (2) Tamadun Islam sudah terbukti gah satu masa dulu. ( Dan tentunya sebagai Muslim saya yakin ilmu Islam itu benar ;)


Rujukan:

1. Mahathir Mohamad (?). Islam, Knowledge and Other Affairs. MPH Publishing.
   
2. Jurnal Kesturi. Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI). URL= http://www.kesturi.net

---

p/s: Insya'Allah saya akan kemaskini blog setiap Rabu. Sempat la nak penuhi 'deadline' blog hehehe Juga ada pautan baru yg menarik

Akademi Sains Islam Malaysia

Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI) adalah sebuah persatuan (dulunya elit) yang ditubuhkan sejak tahun 1977. Matlamatnya secara umum adalah untuk meningkatkan kesedaran di kalangan penyelidik dan saintis untuk memperkembangkan bidang sains dari perspektif keilmuan Islam. ASASI juga memperjuangkan pengembangan ilmu dari aspek kebudayaan Melayu, namun yang ditekankan adalah pengembangan ilmu dari perspektif Islam. Para penyelidik khususnya generasi saintis muda diseru membantu usaha ASASI, sama ada secara langsung atau tidak langsung. Peranan yang boleh dimainkan sebagai saintis:

• menganggotai ASASI dan memberi sokongan terhadap aktiviti yang dijalankan (kelayakan minimum ijazah)
  
• memperkembangkan bidang keilmuan Islam (dan warisan keilmuan Melayu)
• menyumbangkan hasil kajian untuk diterbitkan di Jurnal Kesturi
  
• memperluaskan usaha ASASI melalui penyebaran maklumat, latihan dan galakan di kalangan para saintis untuk sama-sama membantu
  

Lagi tentang ASASI di sini.

Kempen Menghargai Ilmu

Mungkin kita sudah biasa dengar tentang Kempen Membaca. 'Membaca jambatan ilmu', salah satu slogan yang kerap saya dengar ketika sekolah rendah. Waktu itu juga kalau tak silap, dilancarkan Kempen Membaca. Pelbagai program dan aktiviti dijalankan oleh pihak kerajaan dan Kementerian Pendidikan dalam membudayakan sikap membaca di kalangan masyarakat, khususnya pelajar sekolah.

Antara yang saya ingat adalah aktiviti yang dinamakan 'Pertandingan Membaca', di mana setiap pelajar diminta menyediakan sebuah buku log. Kami dikehendaki membaca seberapa banyak buku, dan perlu menulis sinopsis bagi setiap buku yang dibaca ke dalam buku log tersebut. Pelajar yang paling banyak menulis sinopsis buku (bermakna paling banyak membaca!) akan dipilih sebagai pemenang dan diberi hadiah. Saya cuba jadi pemenang, tapi tak pernah berjaya. Tapi daripada pertandingan itu, saya kenal perpustakaan dan 'jatuh hati' dengannya. Sedikit sebanyak kempen tersebut memberi kesan pada saya, dan kesannya sampai sekarang saya 'cinta' pada buku (alhamdulillah), dan saya suka menyusun buku hehehe.

Tidak dapat dinafikan, ramai generasi 'celik huruf' di Malaysia telah berjaya diasuh dan dibudayakan dengan sikap membaca. Ini boleh dilihat dengan bertambahnya bahan-bahan bacaan terutama majalah-majalah - hiburan, sukan, permotoran, teknologi, komik, fesyen dsb - dan pelbagai jenis akhbar termasuk tabloid di kedai-kedai. Kalau tiada sambutan, masakan ingin dijual? Dan kebanyakan bahan bacaan ini lazimnya menjadi tumpuan golongan umum, hatta peminta sedekah pun ingin meninjau tajuk akhbar yang dipamerkan! Ini belum mengambilkira perkembangan dan pertambahan penerbit-penerbit buku di Malaysia, yang menerbitkan pelbagai jenis bahan bacaan lain - jurnal akademik, novel, sisipan akhbar cth esti.dot.my, buku-buku teks dsb.

Selain bahan bercetak yang umum, saya percaya perkembangan teknologi media massa dan penyiaran telah berjaya memperluas dan meningkatkan lagi minat membaca di kalangan masyarakat. Siaran televisyen dan radio (utk kempen), papan-papan tanda/iklan, laman-laman web internet dan pelbagai bahan bercetak seperti katalog, brochure termasuk kad jemputan kahwin - kini mampu menjadi pemangkin kepada pembudayaan membaca. Kad jemputan?! Kenapa tidak? Dewasa ini kad jemputan kahwin pun dah semakin canggih dan menarik. Ada juga dimuatkan kata-kata pujangga, dan maksud ayat Al-Quran dan hadis. Ada satu ketika saya dan ahli keluarga bersembang memperkatakan tentang keunikan kad jemputan kahwin yang baru diterima, dan masing-masing sibuk bergilir ingin membacanya. Dan kebelakangan ini, umum sering memperkatakan tentang papan tanda, dan selain sekadar mengetahui nama tempat dsb, masing-masing sibuk membaca papan tanda untuk mencari isu dan kesalahan (ejaan, bahasa dsb). Kan membaca!

Manakala di internet, selain laman web, antara yang terkini adalah blog (saya kata terkini kerana saya baru tahu memanfaatkannya! alahai...). Blog menarik minat pelbagai golongan yang melayari internet kerana selain menyediakan bahan bacaan dan pelbagai media lain, blog juga menjadi wahana untuk masyarakat berwacana, melahirkan pendapat, ekspresi, kritikan dan lain-lain. Dahulu ini hanya boleh dilakukan dengan 'surat pembaca' di majalah atau akhbar. Tetapi sekarang, semudah menulis diari, mudah sekali dikemaskini! Yang paling bagusnya, dengan adanya kandungan-kandungan menarik di blog-blog tertentu menarik ramai golongan masyarakat untuk membaca. Ini sangat bagus, kerana ia adalah salah satu mekanisma dalam kempen membaca. Hatta Menteri Penerangan, Dato’ Ahmad Shabery Cheek baru-baru ini (beberapa bulan lepas) secara umum mengakui betapa blog merupakan salah satu media yang berkesan dalam menyampaikan maklumat kepada masyarakat (rakyat).

Cuma, adakah perkembangan ini menunjukkan bahawa kualiti pembacaan dan budaya ilmu di kalangan masyarakat juga telah berkembang? Sejauh manakah kita berjaya mendidik generasi muda terhadap kepentingan ilmu? Dan sejauh manakah generasi muda menghargai ilmu? Seperti yang diungkapkan oleh Dr Danial Zainal Abidin (pendakwah, pemotivasi, ahli perubatan Islam) - 'yang penting bukan berapa banyak yang kita baca, tapi apa yang kita baca'. Adakah ini bermakna masyarakat sudah pandai memilih bahan bacaan yang bermanfaat? Amnya, saya tidak tahu. Cuma pada saya, saya sedar kepentingan ilmu (alhamdulillah).

Umum perlu faham, dalam mempelajari ilmu budaya membaca saja tidak cukup. Penilaian terhadap bahan bacaan juga memainkan peranan penting. Tidak ada maknanya jika kita membaca berjam-jam, tetapi 'ilmu' yang kita dapat tidak bermakna. Maka samalah kita dengan orang yang tidak membaca (walaupun kita membaca!).

Apabila membaca, kita perlu mengetahui (1) matlamat pembacaan, (2) kandungan bahan bacaan, dan (3) kebolehpercayaan bahan bacaan. Sebenarnya banyak lagi faktor yang perlu dipertimbangkan. Tapi saya mampu bincangkan faktor ini saja. Jadilah, sekadar mengungkapkan kepentingan menilai bahan bacaan.

Dalam mempertimbangkan matlamat pembacaan, matlamat yang paling utama adalah untuk mendapatkan atau mempelajari ilmu. Banyak matlamat lain. Misalnya menghilangkan rasa bosan, merangsang pemikiran dan lain-lain. (ini saya tak bincang, saya fokus kepentingan membaca untuk ilmu). Ilmu pula banyak definisi. Antaranya, pengetahuan dan maklumat. Dalam erti kata lain supaya kita tahu. Jadi apakah matlamat ilmu yang kita baca? Persoalan ini perlu dijawab dulu sebelum menghabiskan masa untuk membaca. Dari sini kita tahu kebaikan matlamat pembacaan kita. Jika matlamatnya baik, berbaloilah masa yang dihabiskan untuk membaca.

Sesuatu bahan bacaan boleh mengandungi pelbagai jenis kandungan. Ada yang berguna, ada yang tidak. Semua yang ada di alam ini adalah ilmu. Sama ada berguna/tidak, terpulang kepada si pembaca, iaitu matlamat dia membaca. Anda sebagai pembaca, yang menilai bahan bacaan anda, kerana anda yang akan memanfaatkannya. Masa itu masa anda. Kalau anda membazir masa pada benda yang anda rasa tak berguna, maka anda yang rugi (harap blog ini berguna!). Bukan saya, bukan orang lain.

Tetapi ini juga merujuk kepada kualiti sesuatu bahan bacaan. Jika suatu bahan bacaan itu dirasakan berkualiti oleh ramai orang (umum), maka ilmu yang diperolehi dari bahan bacaan itu akan tetap berguna, walaupun tidak memenuhi matlamat asal pembaca. Misalnya, fakta 'Malaysia ditubuhkan pada 1963'. Mungkin pembaca sekadar ingin tahu bila Malaysia merdeka, jadi anda rasa tidak berguna. Tetapi fakta ini berkait rapat dengan sejarah Malaysia, dan ia tetap fakta. Maka ia mungkin berguna pada masa lain. Jadi ia tetap berguna dan tidak sia-sia.

Ada ilmu yang benar, dan ada ilmu yang salah. Ilmu yang benar, sudah tentulah ia bagus, kerana ilmu yang benar sudah tentu berguna (cuma berguna 'bagaimana', 'bila' dan 'di mana' belum tahu) . 'Ilmu' yang salah atau tidak benar adalah ilmu juga, sebab dengan mempelajarinya kita jadi 'tahu'. Cuma, apa yang kita 'tahu' itu tidak berguna, kerana ia salah, tidak benar atau tidak tepat. Maka semasa membaca, kita perlu memastikan bahawa bahan bacaan itu memiliki tahap kebolehpercayaan yang tinggi, atau dengan kata lain ia 'betul'.

Tapi ini pendapat dan penilaian saya saja terhadap penilaian bahan bacaan. Semuanya terpulang pada anda yang menimba ilmu. Cuma saya menyarankan pada diri saya dan tuan-tuan semua, pilihlah bahan bacaan yang bermanfaat kerana masa itu sangat berharga, dan hidup di dunia hanya sekali (maaf ya, tiada istilah reincarnation atau 'kelahiran semula' dalam Islam)!

Hakikatnya, Al-Quran adalah sumber utama ilmu pada kita, dan benar secara mutlak (tidak boleh dinafikan, ikut/imani saja). Jadi, bacalah Al-Quran. Dalam Islam, ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang dipelajari dan diajarkan kepada orang lain). Apabila kita membaca, perlu faham bahawa kita membaca untuk mendapat ilmu. Apabila telah berilmu, sebaiknya diajarkan kepada orang lain (jika mampu).

Semoga 'cetusan minda yang daif' ini dapat menjadi pedoman dan panduan kita dalam meningkatkan kualiti pembacaan kita. Bacaan dan ilmu yang berkualiti akan menghasilkan masyarakat yang berilmu dan berkualiti, dan sesungguhnya inilah yang kita perlukan untuk mencapai taraf masyarakat yang bertamadun menjelang tahun 2020 nanti!

p/s: maaf la terlewat sedikit.... blog ini berkualiti atau tidak? hmmmm....